خير الاثر در رد جبر و قدر (ودو رساله در كسب واقسام فاعل) (فارسى) — الصفحة ١٩٨

فاعل بالتجلي

نه تمايز تقابلى ، پس احاطهء وجودى و علمى به قوت خود باقى است . چنان كه برهان موحدين مولى امام على عليه السّلام فرموده است : « توحيده تمييزه عن خلقه و حكم التمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة . »

و پوشيده نيست كه بر بينونت عزلى ، مفاسد بسيارى مترتب است . آيا آن بزرگان كه اساطين فن و خرّيت در معارف حقه و اهل رياضت و مستغرق در ملكوت و صاحبان كرامات روحانى و مؤيد به افاضات ربانى بودند ، به اين جهات توجه نداشتند ؟ ! فتأمل !

فاعل بالتجلي

فاعل بالتجلي

* فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا « 1 »

* فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ « 2 »

* فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ « 3 »

* قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ « 4 »

* هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ « 5 »

برهان الموحدين حضرت وصى عليه السّلام فرموده است : « الحمد للّه المتجلي لخلقه بخلقه . » « 6 »

شرح الصحيفة عن مولانا امير المؤمنين عليه السّلام : « يا من كان الحجاب بينه و بين

( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : آيهء 144 . ( 2 ) . قصص ( 28 ) : آيهء 31 . ( 3 ) . البقره ( 2 ) : آيهء 116 . ( 4 ) . الإسراء ( 17 ) : آيهء 85 . ( 5 ) . الحديد ( 57 ) : آيهء 4 . ( 6 ) . نهج البلاغه ، خطبهء 106 .