الشعائر الحسينية ( فقه العتبات والزيارة ) — الصفحة ٦٨٣

قبور الأئِمَّة ( عليهم السلام ) مواطن وبقاع انتظار الفرج :

الجهة الأولى : وصف الله تعالى لهم ، بقوله : ( إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) . وقد وقع الكلام عند المفسرين ان هذا الوصف ، الذي هو نعتٌ لآدم والأولياء والمرسلين ، والأوصياء لهم ، هل هو مضاف إلى الله ، أي خليفة الله ، أم أن هذا الوَصف لجميع البشر ، ومضاف إلى المخلوق السابق على وجه الأرض ، لنشأة الانسان ، فعلى التقدير الأول يكون نعت الخلافة اصطفائي خاص بالأنبياء والأوصياء ، بل بثُلة منهم ، لا جميعهم ، بخلاف التقدير الثاني ، يكون نعمة تكوينية عامة منه تعالى للبشر ، فلا يكون الوصف اصطفائياً ، بل خلافة عمارة ، كما يشير له قوله تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ ) « 1 » . .

وقوله تعالى : ( ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ ) « 2 » .

وهو مفاد قوله تعالى : ( هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها ) « 3 » .

فمن ثم تكون خلافة استعمار ، وعمارة الأرض ، لا خلافة اصطفاء ، كما يفيده قوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ( 33 ) ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ ) . ويَدعم هذا المعنى ، وهو التقدير الأول انه قد فُسر هذا الوصف في سورة البقرة ، اولًا : بتعليم آدم الأسماء وهو عِلمٌ لدني لم تعلمه الملائكة ، فضلًا عن أن يعلمه عموم البشر ، وثانياً انه أسجد له جميع الملائكة ، سجود طاعة وهذا المقام لا يُعقل لعموم البشر ، إلى غير ذلك

( 1 ) سورة الأنعام : الآية 165 . ( 2 ) سورة يونس : الآية 14 . ( 3 ) سورة هود : الآية 61 .