الشعائر الحسينية ( فقه العتبات والزيارة ) — الصفحة ٤٣٨

أدلة فريضية عمارة مراقد النبي ( ص ) وأهل بيته :

فجعلت الآية من غايات الحج المجيء والإتيان إلى إبراهيم ، فالحج لبيت الله الحرام ، وفادة على ولي الله . .

وبذلك يظهر أن جملة الآيات المتقدمة في بيت الله الحرام والروايات كلّها ، تشمل مراقد النبي ( ص ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) .

ويشير إلى تعليل عظمة البيت الحرام بما اصطفاهم الله سبحانه ، قوله تعالى : وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ « 1 » .

حَيْثُ تبين الآية أن عظمة وقدسية القبلة من جهة طاعة الرسول ( ص ) وولايته في قبول العبادات .

- فيستفاد من هذه الطائفة من الآيات أن مشاهد الأنبياء والأوصياء هي مواطن قربات ومشاعر لعبادة الله سبحانه ، ولا سيما أعظم الأنبياء ، وكذلك أهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده ، فكيف ببقاع ثوت فيها الأجساد الطاهرة ، وهذه القاعدة في القداسة لتلك البقاع ضرورية عند المسلمين .

حَيْثُ حكى السمهودي في مقدمة كتابه وفاء الوفاء إجماع المسلمين على أفضلية قبر النبي ( ص ) على الكعبة « 2 » . وفي الحقيقة هذا هو ما استفاض بين الفريقين ، ما ورد عن رسول الله ( ص ) :

« ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة » .

أو :

« ما بين منبري وبيوتي روضة من رياض الجنة »

فإن اقتراب بقعة المسجد من قبره

( 1 ) سورة البقرة : الآية 133 ( 2 ) وفاء الوفاء ج 31 : 1 .