الشعائر الحسينية ( فقه العتبات والزيارة ) — الصفحة ٤٣٢

وأما الروايات الدالة على هذه القاعدة :

1 - كما تعدى الفقهاء في استواء الناس في مطلق المساجد من قوله تعالى : سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ وأن هذا حكماً عاماً لكل المساجد لا سيما ما شعّر منها كمشعر إلهي على حذو المسجد الحرام .

2 - بعد ظهور هذه الآيات في ترتّب هذه الأحكام على المسجد الحرام بما هو مسجد كطبيعة عامة ، غاية الأمر : أشدّية هذه الأحكام في المسجد الحرام .

3 - مضافاً إلى ورود جملة من هذه الأحكام في عموم المسجد ، يكون شاهداً آخر على ذلك .

4 - عموم التعليل الوارد في تلك الآيات ، كقوله تعالى : فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ ، وقوله تعالى : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ، حيث يظهر منها أن إضافة المقام لإبراهيم هو منشأ الأمر بالعبادة في ذلك الموضع ، وتعظيم ثوابه ، وتعظيم ذلك المقام وتقديسه ، وأنه بسبب شرافة المكان وإضافته لنبي الله إبراهيم ( ع ) تأهّل ليكون مكاناً ومحلًا يُتقرب فيه إلى الله سبحانه وتعالى .

وأما الروايات الدالة على هذه القاعدة :

وأما الروايات الدالة على هذه القاعدة :

1 - ففي صحيح عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( ع ) قال :

« لو عطّل الناس الحج لوجب على الإمام أن يجبرهم على الحج إن