الشعائر الحسينية ( فقه العتبات والزيارة ) — الصفحة ٣٨٣

أدلّة واقعية لسان الحال :

تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ أن الموجودات ناطقة بالحمد بلسان الحال حيث تشهد عظمة خلقتها على عظمة الباري سبحانه فهو بمنزلة ثناء وحمد وتمجيد .

ونظيره قوله تعالى :

والنجم والشجر يسجدان بأنها فاعلة لذلك كأفعال قصدية بلسان الحال .

6 - قوله تعالى : لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فكونهم يخاطبون ب - كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا . . . بلسان الحال لا لسان المقال ومع ذلك ذكر في الآية كإسناد مقال .

7 - وقوله تعالى : يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ .

فقد فسّر السؤال كثير من المفسرين بأنّه ليس نطقاً وإنما باقتضاء حال وطبيعة المخلوقات أنها تفتقر إلى مَدد باريها فسؤالها هو بلسان الحال .

8 - وقوله تعالى : ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ فقد فُسّرت شهادة الكافرين على أنفسهم لا بنطق اللسان بل أن حالهم وموقفهم ، وما هم عليه من ملّة شاهد على جحودهم وإنكارهم . فإصدارهم لأفعالهم بمثابة الشهادة من أنفسهم على كفرهم .