الشعائر الحسينية ( فقه العتبات والزيارة ) — الصفحة ٣٨١

أدلّة واقعية لسان الحال :

العلمية والتسبّب التكويني ، وانعكاس الأثر عمّا في المؤثر من صفات .

الخامس : أن في لسان الحال معنى تصويريا للحدث هو أبلغ تأثيراً في تحسّس ولمس المشاهد بواقع المجريات والإدراك التفاعلي للوقائع من المعنى السمعي أو الفكري .

- أما استعراض شواهد استعمالية في القرآن الكريم على لسان الحال وليس من الضروري صحة هذه الأمثلة بأجمعها أنها من لسان الحال ولا يعني استعراضها ، الموافقة على كون الجميع من مصاديق لسان الحال . ولكن يكفي صحة بعضها فضلًا عن غيرها من الموارد التي لم نستقص ذكرها في المقام ، كما أن هذه الأمثلة بغض النظر عن صحتها تبين تسالم المفسرين على وجود لسان الحال كأسلوب في الحكاية عن الواقع والأحداث :

1 - قوله تعالى : إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ .

ومعنى كنود : أي لكفور ، أي الكفر العملي لا الكفر المقالي .

2 - قوله تعالى : فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ .

فإنَّ جملة من المفسرين ، فسّروا إسناد القول أَتَيْنا طائِعِينَ إلى أن المراد هو لسان الحال وأن حالهما هو الانقياد التكويني له تعالى ، وهو الطوع التكويني ، كما أن إسناد القول له تعالى مخاطباً للسماء والأرض يُراد به الفعل