الشعائر الحسينية ( فقه العتبات والزيارة ) — الصفحة ٣٧٦

الطريق الخامس : المُجمل والمفصّل :

الإلتزامية وإن لم يفطن لها المتكلم ، ويكون من باب : إقرار العقلاء على أنفسهم جائز ونافذ .

وهذا نمط من استكشاف الحقيقة بعيداً عن الكلام المنقول وهو باب واسع .

ومن ثمّ تنسب هذه الأقارير من وإلى المتكلم أنه اعترف بها .

الطريق الرابع : إنشاء المعاني في النفس :

الطريق الرابع : إنشاء المعاني في النفس :

وهو ما يسمّى بحديث النفس ، وهو نحو تخاطب بين النفس وذات الإنسان ، وكثيراً ما يُحكى كمقولة يقولها الإنسان ، ومن هذا القبيل النوايا والخواطر وقد يُجعل من أمثلة هذا القسم ، ما في قوله تعالى في وصف أصحاب الكساء : وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً .

مع أن هذا الكلام لم يكن منهم ( عليهم السلام ) باللسان .

فحديث النفس وإنشاء المعاني في صفحة الخاطر أو غيره من بيوت النفس هو حديث وتكلّم للنفس . بل إنشاء الحالات التكوينية للنفس الحاملة لهوية وماهية المعاني هو تكلّم نفساني .

الطريق الخامس : المُجمل والمفصّل :

الطريق الخامس : المُجمل والمفصّل :

وهو بأن يتكلم المتكلم بكلامٍ مُجمل لا بمعنى الإبهام ، بل بمعنى إجمال ينطوي فيه تفاصيل كثيرة غير مصرّح بها ولكنها مُدمجة في المعنى الإجمالي ،