الشعائر الحسينية ( فقه العتبات والزيارة ) — الصفحة ٣٤٦

أجوبة الإشكالات السابقة :

وقوله تعالى : بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ « 1 » .

فتفيد الآية أن من السيئات ما تحول بين العاصي وبين النجاة ، أي تكون من المرديات والمهلكات والموبقات .

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ « 2 » .

- وظاهر وواضح لغة التهديد في الآية الكريمة .

- أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ « 3 » .

وغيرها من الخطابات القرآنية ومن السنة المطهرة التي فيها بالغ التهديد والوعيد إلى درجة لو اقتصر الناظر إلى خطابات الوعيد والإنذار ، لحصل لديه قنوط من رحمة الله ، ولكن النظرة المجموعية لخطاب الثواب والمغفرة مع الخطاب الثاني ، يوازن المسلم والمؤمن في مسير متعادل تربوي بين الخوف والرجاء وهذا التوازن هو الذي يوجب تكامل وتربية الإنسان ، كما ورد أن المؤمن هو من تساوى الخوف والرجاء في قلبه « 4 » ، فلا يشتد فيه الخوف بزيادة على مقدار الرجاء ، كما لا يشتد فيه الرجاء زيادة على مقدار

( 1 ) سورة البقرة : الآية 80 . ( 2 ) سور ة العنكبوت : الآية 4 . ( 3 ) سورة الجاثية : الآية 21 . ( 4 ) وسائل الشيعة . ج 216 : 15 .