الشعائر الحسينية ( فقه العتبات والزيارة ) — الصفحة ٣٤٥

أجوبة الإشكالات السابقة :

لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ « 1 » ، وقوله تعالى : قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ « 2 » .

وغيرها من الآيات العظيمة الواردة ، في رجاء التوبة ، فهل يُدّعى أنها تُغري وتدعو إلى الجرأة على المعاصي ، وتدفع إلى الفاحشة والتواكل لعمل المعصية ، حاشا وكلّا أن يكون مفادها ما ادّعى هذا القائل ، وذلك لوجود خطابات قرآنية ، ومن سنة النبي وأهل البيت ( عليهم السلام ) تحذر عن مثل هذه الأوهام حول خطابات الثواب ورجاء المغفرة ، فإنَّ هناك قسم ثان من الخطابات الدينية تتضمن الوعيد والتهديد والإنذار والتخويف .

نظير قوله تعالى : ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ « 3 » .

حيث تفيد الآية الكريمة أن من الأعمال السيئة ما يجرّ العاصي إلى الكفر بالعقائد الحقة فيُسلب عنه توفيق التوبة ، وتوفيق الأعمال العبادية المكفّرة للذنوب ، والأعمال الصالحة الماحية للسيئات .

( 1 ) سورة النحل : الآية 119 . ( 2 ) سورة الزمر : الآية 53 . ( 3 ) سورة الروم : الآية 10 .