الشعائر الحسينية ( فقه العتبات والزيارة ) — الصفحة ١٤٩

شعيرة الأذان :

إذن الأذان شعيرة على الصلاة ، وهذه الشعيرة وضعها الله عَزَّ وَجَلَّ وشرعها ، ولكن ليس من الضروري أن تكون العلامة دلالتها على الدين من وضع الشارع ، فقد تكون هناك علامات هي من وضع العرف وبالتالي تكون هذه العلامات من الشعائر ، مثل القبب ، فإن كل مذاهب الفقه الإسلامي ليس لها أي مستند للقبب لا من الآيات ولا من الروايات ، ولكن الآن القبة صارت علامة على المساجد ، وهذه العلامة - القبب - أتخذها المسلمون وجعلوها دلالة على المسجدية ، وبالتالي أصبحت شعيرة دينية لأنَّ المسجد من دين الله .

وهذا الباب الأحتفال بميلاد النبي ( ص ) هل يلزم أن يكون بالأمر الخاص بالأحتفال من الشارع أو يكفي أن الشارع قد عظم المعنى .

فإذا عظم المعنى فإن هذا يدل على التعظيم تلك العلامة الدالة على ذلك المعنى ، لأن تعظيم العلامة ليس لأجل العلامة وإنما تعظيم العلامة نابع من تعظيم ذي العلامة قال تعالى : ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ « 1 » ، وكذلك قوله تعالى : وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ ، فإن كل هذا تعظيم للدين وذلك باعتبار أن الشعائر علامات ومعاني على الدين ، فإن كل هذا تعظيم للدين ، وذلك باعتبار أن الشعائر علامات ومعاني على الدين .

( 1 ) سورة الحج : الآية 32 .