حقيقة الإعتبار ( أصول استنباط العقائد في نظرية الإعتبار) — الصفحة ٠.٤٥

نظريّة الحكيم الفقيه الشيخ الإصفهاني قدس سره

هذا هو الحقّ الذي لا محيص عنه ، بناءً على ما عرفت من حقيقة الحسن والقبح العقليّين ، وأنّ قضيّتهما داخلة في القضايا المشهورة لا القضايا البرهانيّة وأنّ حقيقتهما بلحاظ توافق الآراء لا واقعيّة لهما غير ذلك ، فتدبّره جيّداً وإن كان خلاف ظاهر كلمات الاصوليّين ، بل غير واحد من أهل المعقول ، إلّاأنّ المتّبع هو البرهان » . « 1 »

« نعم هنا وجوب عقلي بمعنى آخر غير التحسين والتقبيح العقلائيّين ، فإنّ بعض الأعمال - حيث إنّه يؤثّر في كمال النفس وصقالة جوهرها لتجلّي المعارف الإلهيّة التي هي غاية الغايات من خلق الخلق - فلا محالة لا يرى العقل بُدّاً منه . فالمراد باللزوم العقلي ليس هو البعث ولا التحسين والتقبيح العقلائيّين ، بل الضرورة العقليّة واللّابديّة الفعليّة ، وهذا أيضاً أجنبي عمّا نحن فيه » . « 2 »

( 1 ) . نهاية الدراية 3 / 352 . ( 2 ) . المصدر المتقدّم / 353 .