حقيقة الإعتبار ( أصول استنباط العقائد في نظرية الإعتبار) — الصفحة ٧٤

الزاوية الثالثة : دليل المقولة الاعتقاديّة .

وما ينبغي الإلماع إليه بخصوص هاتين الزاويتين أنّ إدراك الاعتبار من الزاوية الأولى لا يلزم منه إدراكه من الزاوية الثانية ، إذ قد يحصل الأول من دون حصول الثاني ، كما صرّحنا مِن قَبل ! فإبليس ؛ مثلًا ، كان قد أيقن المعاد نظرياً قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ « 1 » ولكنّه افتقر إلى المعرفة الإيمانية من الإذعان والإيمان والانقياد ؛ فتخلّف عن الغاية من المقولة الاعتبارية .

وفي روايات أهل البيت ؛ عليهم السلام ، كقولهم ( العقل ما عُبد به الرحمن واكتسب به الجنان ) ، الكثير مما يركّز على تلك المعرفة الإيمانية ، التي زخرت بتداخل نظام الاعتبار فيها ؛ ثبوتاً ، سواء في أبواب الفروع أم أبواب المعارف الاعتقادية « 2 » .

الزاوية الثالثة : دليل المقولة الاعتقاديّة .

الزاوية الثالثة : دليل المقولة الاعتقاديّة .

كاعتبار حجيّة خبر الواحد في إثبات هذه المقولة الاعتقادية أو تلك ، وقد ذهب جملة الأعلام إلى حجّيّة مثل هذا الاعتبار ، وقدّموا على ذلك وجوهاً عديدة ؛ ذكروها في الأصول وغيره ؛ أحدها قيام السيرة على تعاطي خبر الواحد في تفاصيل الاعتقادات فضلًا عن غيرها .

كما أنّهم ذهبوا إلى حجيّة التعبّد بالظهور الظنيّ ، كالشيخ الطوسي والخواجة نصير الدين الطوسي والشيخ البهائي والمجلسيين والميرزا القمي ، والمحقق الأصفهاني الكمباني والسيّد الخوئي .

( 1 ) - سورة الحجر ؛ الآية 36 . ( 2 ) - راجع الفصل الأول من الإمامة الإلهية ، للشيخ الأستاذ .