مباحث حول النبوات — الصفحة ٣٧١

الجانب التاسع : العصمة الإلهية والعصمة الخلقية :

تعالى فمثلا نعت الباري نفسه ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ) « 1 » وقوله تعالى ( ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) « 2 » وقوله تبارك وتعالى ( ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) « 3 » .

وهذه صفات افعالية مخلوقة لله فهي إلهية ولا يلحظ فيها الخلق وهناك صفات أفعال لله موجودة في القرآن ، فالعصمة الإلهية بالذات من الذات وأزلية ومطلقة أما العصمة النبوية أو عصمة المعصومين ففرقها عن غير المعصومين أن العصمة النبوية أو عصمة المعصومين واحد تعريفاتها في القران الكرم ( قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) « 4 » فلماذا لا تتبعون الذي هدايته ليست من أفراد آخرين ، أما ( وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى ) بغض النظر عن تفسير الآية لكن الشيء المهم هنا أن هداية ادم هل حصلت من بشر آخر أو من الله ؟ من الله ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) « 5 » هنا آدم عصمته ليست كعصمة

( 1 ) سورة النساء : الآية 122 . ( 2 ) سورة الأنفال : الآية 51 . ( 3 ) سورة ق : الآية 29 . ( 4 ) سورة يونس : الآية 35 . ( 5 ) سورة البقرة : الآية 37 .