مباحث حول النبوات — الصفحة ٣٥٦

الجانب السادس : في مراتب طبقات المعصوم :

يخوض عباب المعركة أمر آخر وظهور عبر هياج النفس ، وذلك لاختلاف شؤون مراتب نفس الإنسان ، والذي يؤثر وتتفاعل معه هو الجزئيات والمحسوسات .

إذا بطبعه يتأثر بشيء آخر ولكن بالترويض شيء آخر ، فالمعصوم يروض نفسه لمراتب أعلى فأعلى وهذا معنى العصمة فلا جبر ولا تفويض إنما أمر بين أمرين بمعنى ان هناك امتحان ، ولذلك الشجاعة ليست وصف العقل إنما وصف النفس النازلة ومن هنا يلتفت إلى أن أوصاف الفضائل مختلفة بحسب الموصوف في الإنسان ، والرذائل في الإنسان على العكس هي بحسب مراتب روحه وليس وصف واحد ولا موصوف واحد .

إذا تفكيك هذه الشؤون وهذه الراتب وهذه الجهات وهذه الأوصاف أمر بالغ الأهمية فان الكثير لديهم الصعوبة في كيفية الجمع بين هذه الصفات ، فإن كان عقل فكيف يجوع ( وَقالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً ) « 1 » فيتصورن أنهم يلاحظون الجهة النورية فيصعب عليهم الجمع بين الجنبتين وقوله ( لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ) أو قولهم ( أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا ) فمن جهة البشرية ليس لديه ارتباط فإذا كان فيه جهة بشرية فكيف يكون ارتباطه مع الملكوت ؟ ، طبعا جهة البشرية جهة طينية وما ربطها بالنور والملكوت الصاعد والجمع بين الجنبتين دوما يشكل على الكثير من الناس .

( 1 ) سورة الفرقان : الآية 7 .