مباحث حول النبوات — الصفحة ٢٧٨

الإفادة الثانية عشر : حول حجية الفقيه مقابل أقسام أخرى :

حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) « 1 » فمن يصل إلى مقام الإحسان يؤتى حكم وعلم .

الإفادة الثانية عشر : حول حجية الفقيه مقابل أقسام أخرى :

الإفادة الثانية عشر : حول حجية الفقيه مقابل أقسام أخرى :

وقد يشكل أن الفقيه لتفقهه فهو حجة ظاهرية فلماذا الحكيم الذي يؤتى الحكمة لدنيا كما قال تعالى : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ ( البقرة / 269 ) وقوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ( لقمان / 12 )

والصديق الذي قال فيه الامام الصَّادِق ( ع ) :

( إنّ أولي الألباب الذين عملوا بالفكرة ، حتى ورثوا منه حبّ الله ، فإنّ حبّ الله إذا ورثه القلب واستضاء به أسرع إليه اللطف ، فإذا نزل اللطف صار من أهل الفوائد .

فإذا صار من أهل الفوائد تكلم بالحكمة ، وإذا تكلم بالحكمة ، صار صاحب فطنة ، فإذا نزل منزلة الفطنة عمل في القدرة ، فإذا عمل في القدرة عرف الأطباق السبعة ، فإذا بلغ هذه المنزلة صار يتقلّب في فكرٍ بلطفٍ وحكمةٍ وبيان ، فإذا بلغ هذه المنزلة جعل شهوته ومحبته في خالقه .

( 1 ) سورة يوسف : الآية 22 .