حكم الأرجل في الوضوء — الصفحة ١٩

[ الجر بالجوار لا يليق بكلام رب العزة ]

وغير منطبقتين على القول بالغسل .

فالكتاب العزيز يدعم - بلا مرية - القول بالمسح ، ومن أراد إخضاع الكتاب للقول بالغسل ، فقد فسّره برأيه ، وجعل مذهبه دليلا على تفسير الآية ، وحملها على أمرين غير صحيحين :

أ - الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بجملة أجنبية ، وهو موجب للالتباس إذا قرئ بالنصب .

ب - الجر بالجوار ، ولكنه لا يليق بكلام رب العزة إذا قرئ بالجرّ .

ومنه يظهر وهن ما ذهب إليه ابن تيميّة حيث قال : « ومن يقول يمسحان بلا إسالة ، يمسحها إلى الكعاب فهو مخالف لكل واحدة من القراءتين » « 1 » .

وربما يتصوّر « 2 » وجود الجر بالجوار في القرآن الكريم مستدلا بقوله سبحانه :

أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ ( هود - 26 ) .

بتصوّر أنّ أَلِيمٍ وصف لعذاب وقرئ بالخفض لأجل الجرّ بالجوار .

يلاحظ عليه : أنّه وصف ليوم مجازا نظير قولك نهارك صائم وجد جدّه « 3 » .

ونظيره قوله سبحانه : قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ( الأنعام - 15 ) .

وقد ورد أيضا في سورة الشعراء في الآيات : 135 و 156 و 189 ، فإنّ « عظيم » صفة ليوم في جميع الآيات بشهادة قوله سبحانه : فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ( مريم - 37 ) .

وقوله : أَ لا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ( المطففين - 4 ، 5 ) .

( 1 ) - ابن تيمية : التفسير الكبير : 4 / 52 . ( 2 ) - ابن تيمية في تفسيره : 4 / 50 ، وتبعه الآلوسي في روح المعاني : 11 / 26 . ( 3 ) - الزمخشري : الكشاف : 2 / 212 ، وراجع كتاب اعراب القرآن لمحي الدين الدرويش .