يادنامه مفسر كبير استاد علامه طباطبائى (فارسى) — الصفحة ٣٨٢

« الرابع » : [ الأئمه ع ]

و أمر رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و آله ) بعرض الحديث على القرآن و كيف يمكن العرض على كتاب و هو لا يفهم به شيء ، و قال النبيّ ( ص ) : « إني مخلّف فيكم الثقلين : كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي » « 118 » فبيّن أن الكتاب حجة كما أن العترة حجة ، كل ذلك يدل على أن هذه الأخبار متروك .

و الذي نقول به : انّ معاني القرآن على أربعة أقسام :

أحدها : ما اختصّ اللّه تعالى بالعلم به مثل قوله تعالى : « يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي » « 119 » .

ثانيها : ما كان ظاهره مطابقا لمعناه ، فكل من عرف اللغة التي خوطب بها عرف معناها مثل قوله تعالى : « وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ » « 120 » .

ثالثها : ما هو مجمل لا ينبىء ظاهره عن المراد مفصّلا مثل قوله : « و أقيموا الصلاة و . . . » فان تفاصيل أعداد الصلاة و عدد ركعاتها لا يمكن استخراجه إلّا ببيان النبيّ ( ص ) و وحي من اللّه تعالى .

رابعها : ما كان اللفظ مشتركا بين معنيين ، فما زاد و يمكن أن يكون كل واحد مرادا فانه إقدام على تعيين مراد

( 118 ) : تقدّمت الاشارة الى مصادر الحديث . ( 119 ) : الأعراف / 186 . ( 120 ) : الأنعام / 151 .