يادنامه مفسر كبير استاد علامه طباطبائى (فارسى) — الصفحة ٣٠١

( تتمة )

سخط نفسه .

و ذلك لانه جعلهم الدعاة اليه و الادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك و ليس ان ذلك يصل الى الله كما يصل الى خلقه و لكن هذا معنى ما قال من ذلك و قال ايضا من اهان لى وليا فقد بارزنى بالمبارزة و دعانى اليها .

و قال ايضا مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ .

و قال ايضا : إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ . و كل هذا و شبهه على ما ذكرت لك .

و هكذا الرضا و الغضب و غيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك الحديث .

يشير عليه السلام بقوله مما يشاكل آه الى الايات الكثيرة و الاخبار الواردة فى المقام كقوله تعالى و مارميت اذ رميت و لكن الله رمى

و قوله تعالى : و ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى و الضمير الى النطق .

و قوله سبحانه : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ . و كقوله ( ص ) فاطمة بضعة منى من آذاها فقد آذانى و من آذانى فقد آذى الله . الحديث و سياتى رواية الديلمى انشاء الله .

ثم يفنى منهم الاوصاف و اصولها على ما يظهر من اخبار اهل البيت عليهم السلام خمسة : الحيوة و العلم و القدرة و السمع و البصر و قام الحق سبحانه فى ذلك مقامهم .

ففى الكافى عن ابيجعفر فى حديث ان الله جل جلاله قال :

ما تقرب الى عبد من عبادى بشئ احب الى مما افترضت عليه و انه ليتقرب الى بالنافلة حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به و بصره الذى يبصر به و لسانه الذى ينطق به و يده التى يبطش بها ان دعانى اجبته و ان سئلنى اعطيته الحديث .

و هو من الاحاديث الدائرة بين الفريقين و تصديق ذلك من كتاب