يادنامه مفسر كبير استاد علامه طباطبائى (فارسى) — الصفحة ٢٩٩

( تتمة )

الناس لمن مثله فى الظلمات ليس بخارج منها .

فبين ان لهم حيوة معها نور يمشون به فى الناس اى يعاشرونهم و المعاشرة انما هى بالقوى و الحواسن فلهم حيوة نورانية و حواس و قوى ربانية .

و قال ايضا : وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا .

فبين ان هذا النور روح عاقل فاهم من عالم الامر كما قال اولئك كتب فى قلوبهم الايمان و ايدهم بروح منه .

ثم اخبر سبحانه : « انه يهديهم لنوره جل و عز و هو النور على كل نور به يضئ السماوات و الارض فقال سبحانه الله نور السماوات و الارض . »

ثم مثل بهذا النور الذى به يضئ السموات و الارض بقوله مثل نوره كمشكوة فيها مصباح المصباح فى زجاجة الزجاجة كانها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية و لا غربية يكاد زيتها يضئ و لو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء .

فلنوره حجابان من نور يستضيئان به و يستضئ بهما السموات و الارض احدهما المشكوة و هى الاقل ضياء يستضئ بما فيه و هى الزجاجة و هى يستضئ بالمصباح .

فالعصباح هو القيم بنور الزجاجة و المشكوة .

و الزجاجة قيم بنور المشكوة و هى اضوء ما يضيئ و يستضاء به منها .

و لعل نور الارض بها و فوقها الزجاجة و لعل نور السماء بها كما قال سبحانه يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ الآية .

و لم يقع فى الاية الشريفة لماوراء السموات و الارض ذكر و لا للمصباح المذكور فيها بيان غير ما يلوح من قوله : يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ فافهم .

ثم ذكر سبحانه ان ما مثل به من المشكوة مع ما فيه فى بيوت