يادنامه مفسر كبير استاد علامه طباطبائى (فارسى) — الصفحة ٢٩٨

( تتمة )

كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون .

و يستفاد من الاية الشريفة ان مشاهدة آيات الله المستورة عن اعين غير اهل اليقين المضروب عليها بالغطاء و الحجاب انما هى به عين القلب دون عين الحس البدنى فللقلب عين كما ان له سائر الاعضاء الحساسة .

و فى هذا المعنى آيات كثيرة فى كتاب الله كقوله عز و جل وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ .

و قوله : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يبصرون . و قوله : أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ و هذه الاية تفسر المراد بالعين و الاذن و غيرهما ان المراد بهن جميعا فى باب الهداية و الضلالة انما هى جوارح القلب و الباطن دون الجسم المحسوس الظاهر .

و من هذا الباب سائر المعانى المصرح بها فى حق المهتدين و الضالين كقوله . اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ .

و قوله : إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا الى غير ذلك من الايات .

فللقلب عالم كما ان للحس عالما و له من الاحكام و الاثار ما يشبه عالم الحس .

و يشير سبحانه ايضا بذلك ان اكتساب المعاصى يزيل حكم اليقين كما قال : وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ . و قال : أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ .

بل لا بد مع اليقين من صالح العمل حتى ينتج النتيجة و يسمح بالثمرة قال اليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه هذا .

و لنعد الى ما كنا فيه و نقول و وعدهم سبحانه انه يبدل حيوتهم اى وجودهم فقال افمن كان ميتا فاحييناه و جعلنا له نورا يمشى به فى