يادنامه مفسر كبير استاد علامه طباطبائى (فارسى) — الصفحة ٢٩٣

( الفصل الرابع ) فى ان الطريق الى هذا الكمال بعد امكانه ما هو ؟

1 و هذا التشويش يدوم معك مدة .

ثم لودمت على هذه التخلية اياما ترى بعد برهة ان الطوارق و الخواطر تقل فتقل و يتنور الخيال حتى كانك ترى ما يخطر فى قلبك من هذه الخواطر ببصر الحس ثم تقل فتقل كل يوم تدرجا حتى لا يبقى مع صورة 1 صورة اخرى البته هذا .

و من ذلك تعرف صحة ما قلنا ان الاشتغال بالمشاغل الدنيوية توجب نسيانك نفسك و الغفلة عما وراء هذه النشاه و ان التخلص نحو الباطن يحصل بالاعراض عن الظاهر و الاقبال الى ماورائه فلو رمت نحو مشاهدة نفسك به مثل الطريق المذكور مثلا وجدت اضعاف ما ذكرناه من الخواطر المانعة و هى صور المشتهيات و المقاصد الدنيوية .

فالطريق المتعين ان تصفى قلبك عن الدنيا و كل حجاب غير الله سبحانه .

فكلما ذكر من الاسباب من المراقبة و الخلوة و غيرهما انما هو لتحصيل هذه الحالة القلبية ثم تتوجه بقلبك نحو الحق سبحانه و تشرف عليه عز اسمه .

و هذا هو الذكر و هو الاشراف على الحق سبحانه و هو آخر المفاتيح و الله الهادى .

و اعلم ان الذكر بهذا المعنى كثير الورود فى الكتاب و السنة .

قال سبحانه وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا .

و قال سبحانه فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً

فمن المعلوم ان الشدة لا يوصف به الذكر اللفظى .

و قال سبحانه وَ ما يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ .

و قال سبحانه وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ الى غير ذلك من الايات و قد مر بعض الاخبار المشتملة عليه .

و فى دعاء كميل . قال ( ع ) اسئلك بحقك و قدسك و اعظم صفاتك و اسمائك ان تجعل اوقاتى فى الليل و النهار بذكرك معمورة و