يادنامه مفسر كبير استاد علامه طباطبائى (فارسى) — الصفحة ٢٧٧
( الفصل الرابع ) فى ان الطريق الى هذا الكمال بعد امكانه ما هو ؟
و قال اعظم الجهل جهل الانسان امر نفسه .
و قال ( ع ) اعظم الحكمة معرفة الانسان نفسه .
و قال ( ع ) اكثر الناس معرفة لنفسه اخوفهم لربه .
و قال ( ع ) افضل العقل معرفة الانسان بنفسه فمن عرف نفسه عقل و من جهلها ضل .
و قال ( ع ) عجبت لمن ينشد ضالته و قد اضل نفسه فلا يطلبها .
و قال ( ع ) عجبت لم يجهل نفسه كيف يعرف ربه ؟
و قال ( ع ) غاية المعرفة ان يعرف المرء نفسه .
و قال ( ع ) كيف يعرف غيره من يجهل نفسه ؟
و قال ( ع ) كفى بالمرء معرفة ان يعرف نفسه .
و قال ( ع ) من عرف نفسه تجرد .
و قال ( ع ) من عرف نفسه جاهدها .
و قال ( ع ) من جهل نفسه اهملها .
و قال ( ع ) من عرف نفسه عرف ربه .
و قال ( ع ) من عرف نفسه جل امره .
و قال ( ع ) من جهل نفسه كان بغيره اجهل .
و قال ( ع ) من عرف نفسه كان بغيره اعرف .
و قال ( ع ) من عرف نفسه فقد انتهى الى غاية كل معرفة و علم .
و قال ( ع ) من لم يعرف نفسه بعد عن سبيل النجاة و خبط فى الضلال و الجهالات .
و قال ( ع ) معرفة النفس انفع العارف .
و قال ( ع ) قال الفوز الاكبر من ظفر بمعرفة النفس .
و قال ( ع ) لا تجهل نفسك فان الجاهل معرفة نفسه جاهل كل شئ .
اقول . و هذه الاحاديث تدفع كما ترى تفسير من يفسر من العلماء ( ره ) قوله ( ص ) من عرف نفسه فقد عرف ربه الحديث ، بان المراد استحالة