مجموعة رسائل — الجزء ٣، الصفحة ٤

[ 2 ] فصل في علم اللَّه تعالى بذاته وأفعاله الذاتي

فيك واستعدادك لها ، فلو كان الإنشاء منك بالاستقلال ، لكان أولى بأن يكون علماً لك بها ، فذاتك من حيث هي مع قطع النظر عن تصوّرك لتلك الصورة متقدّمة على التصوّر والصورة ، ومن حيث تصوّرها لتلك الصورة لا ينفكّ عنهما « 1 » .

[ 2 ] فصل في علم اللَّه تعالى بذاته وأفعاله الذاتي

قد ثبت أنّ اللَّه سبحانه قديم بذاته متفرّد بالأزلية :

( كان اللَّه ولم يكن معه شيء ) « 2 » ،

ثمّ أنّه أوجد الأشياء جميعاً بذاته ، بحيث لا يخرج شيء منها عن إبداعه وتكوينه . وإن كان بعضها عقيب بعض بترتيب سببي ومسبّبي على نحو لا يقدح كثراتها وتركّباتها الحاصلة بعد الذات الأحدية في وحدته الحقّة وبساطته الحقيقيّة ، وأنّه سبحانه يعلم ذاته بذاته في مرتبة ذاته لحصول ذاته بذاته لذاته في مرتبة ذاته .

وثبت أنّ العلم التامّ بالفاعل بما هو فاعل لا ينفكّ عن العلم بالمفعول : « أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ » « 3 » .

وقد ثبت أيضاً أنّ صفاته عزّ وجلّ عين ذاته بحسب الوجود . وإن كانت غيرها بحسب المفهوم ، بمعنى أنّ ذاته بذاته وجود وعلم وقدرة وإرادة وحياة ، كما أنّه موجود وعليم وقدير ومريد وحيّ ، يترتّب على الذات ما يترتّب على الصفات من الآثار من دون معنى زائد قائم بذاته ، فكما أنّ علمه بذاته عين ذاته ، بمعنى أنّه لا يحتاج في علمه بذاته إلى شيء غير ذاته ، فعلمه بما يفعل ذاته أيضاً عين ذاته بهذا المعنى . وإن كان بعد ذاته وبعد علمه بذاته باعتبار المرتبة ، وفي مرتبة الاعتبار حيث إنّه لابدّ في ذلك من اعتبار المفعول المتأخّر « 4 » عن مرتبة

( 1 ) - خ ل : عنها . ( 2 ) - روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال : « كان اللَّه ولا شيء معه » . [ بحار الأنوار ، ج 54 ، ص 198 ، ح 144 وج 15 ، ص 27 ، ح 48 ] . وأيضاً روي عن أبي جعفر الباقر عليهما السلام مثل ذلك ، فراجع : التوحيد ، ص 76 ، ح 20 ؛ بحار الأنوار ، ج 54 ، ص 66 . ( 3 ) - الملك : 14 . ( 4 ) - خ ل : متأخراً .