مجموعة رسائل — الجزء ٣، الصفحة ٢٣

[ 20 ] وصل‌في بعض ما ورد من الأخبار في حدوث العالم الدائمي

مائة ألف ألف قصر من الذهب الأحمر فملأت المدن خردلًا عند الهواء يومئذ ألذّ من الشهد وأحلى من العسل وأبيض من الثلج ، ثمّ خلقت طيراً واحداً أعمى وجعلت طعامه في كلّ سنة حبة من الخردل أكلها حتّى فنيت ، ثمّ خرّبتها فمكثت خراباً خمسين ألف عام ، ثمّ بدأت في عمارتها فمكثت عامرة خمسين ألف عام ، ثمّ خلقت أباك آدم عليه السلام بيدي يوم الجمعة وقت الظهر ولم أخلق من الطين غيره وأخرجت من صلبه النبي محمّداً صلى الله عليه وآله ) .

وروى هذا الحديث أيضاً صاحب كتاب جامع الأخبار في كتابه « 1 » .

وتحت مباني ألفاظ هذه الأخبار معاني من الأسرار وغواض وأغوار لا نهتدي إلى رموزها ولا يمكننا أن نعثر على كنوزها . وليس لنا منها إلّاالاعتراف بالعجز والقصور سوى ما نفهم من ظاهرها من طول امتداد مدد الأزمنة والدهور من جهة البدأ العالم وكثرة أعداد بنيآدم .

وهذا الذي حقّقناه في معنى حدوث العالم هو الذي أطبق عليه الراسخون في العلم من الحكماء والعارفين ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ، كما يظهر من تتبّع كلمات أساطين الحكمة وشيوخ المعرفة من المتقدّمين والمتأخّرين .

وقد أورد صاحب كتاب الملل والنحل في كتابه من كلمات الأوائل في هذا الباب ما هو غنية لأولي الألباب « 2 » . وأمّا ما في كلام أهل المعرفة من ذلك نظماً ونثراً ، فهو أكثر من أن يحصى .

ولنختم الكلام حامدين للَّه‌مصلّين على أهل العصمة عليهم السلام ، فقد كمل لبّ القول في معنى الحدوث وتمّ . والحمد للَّه‌وحده وصلّى اللَّه على محمّد وآله وسلّم أجمعين إلى يوم الدّين .

( 1 ) - جامع الأخبار ، ص 125 ؛ بحار الأنوار ، ج 54 ، ص 330 . ( 2 ) - الملل والنحل ، المجلّد الثاني . راجع : رسالة حدوث العالم لصدرالدين الشيرازي ، ص 152 .