مجموعة رسائل — الجزء ٣، الصفحة ١٥

[ 14 ] وصل في أنّ الطرق إلى اللَّه بعدد أنفاس الخلائق

تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ » « 1 » ، كلّما توجّهت إلى العدم بذاتها رجعت إلى الوجود بإذن ربّها بأسرع إياب « 2 » « 3 » . والناس من هذا التجدّد في ارتياب : « بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ » « 4 » ، مع أنّهم يجدون في أنفسهم مزيداً بعد مزيد « 5 » . وذلك لذهاب التجدّد عن النظر وتشابه المتجدّدات في الصور ، ولأنّ أمر اللَّه بالبقاء لا يمكن منها الفناء ، ف « أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً » « 6 » على اتّصال من غير تخلّل الفصل .

وفي تفسير علي بن إبراهيم المنسوب إلى أهل البيت عليهم السلام في قوله تعالى : « خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ » « 7 » . قال : أي وقتين ، ابتداء الخلق وانقضائه . وفي قوله تعالى : « فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ » « 8 » . قال : في وقتين ، ابتداء وانقضاء » « 9 » .

[ 14 ] وصل في أنّ الطرق إلى اللَّه بعدد أنفاس الخلائق

[ 14 ] وصل في أنّ الطرق إلى اللَّه بعدد أنفاس الخلائق

قال بعض أهل المعرفة : « إنّ اللَّه تعالى نفّس عن حقائق الممكنات بنفسه ما كانت تجده‌من كربة العدم ونفسه « 10 » عين وجودهم الإضافي ، فهو تعالى في كلّ آن منفّس ، والممكن فيه متنفّس . والسالك إلى اللَّه بالفكر أو الذكر ينعدم في كلّ آن ويوجد مثله ، فله في كلّ آن طريق .

إذ لا يصحّ أن يتّفق الأشخاص من جميع الوجوه ، وإلّا لما امتازت . وإذا اختلفت اختلفت الاستعدادات ، وإذا اختلفت الاستعدادات اختلفت التجلّيات ، وإذا اختلف التجليّات اختلفت

( 1 ) - النمل : 88 . ( 2 ) - خ ل : بإذن بارئها سرع إياب . في حاشية نسخة : مفعول مطلق للرجوع . ( 3 ) - إشارة إلى قوله تعالى : « إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ » . [ الغاشية : 25 ] ( 4 ) - ق : 15 . ( 5 ) - في حاشية نسخة : أي مزيد تجدّد . ( 6 ) - البقرة : 25 . ( 7 ) - فصّلت : 9 . ( 8 ) - فصّلت : 12 . ( 9 ) - تفسير القمي ، ج 2 ، ص 263 . ( 10 ) - في حاشية نسخه وهو المعبر بالنفس الرحماني .