مجموعة رسائل — الجزء ٣، الصفحة ٥٣

[ 13 ] وصل « 4 »

عليك في عالم الشهادة ليس له سبب من عالم الغيب والملكوت ، فلذلك تضيفه إلى نفسك .

وإنّما أنت مثل الصبي الذي ينظر ليلًا إلى العبد المشعبد « 1 » الذي يخرج صوراً من وراء حجاب ، ترقص وتزعق « 2 » وتقوم وتقعد وهي مؤلّفة من خرق « 3 » لا تتحرّك بأنفسها ، إنّما يحرّكها خيوط شعريّة دقيقة لا تظهر في ظلام الليل ورؤسها في يد المشعبد وهو محتجب عن أبصار الصبيان ، فيفرحون ويتعجّبون لظنّهم أنّ تلك الخرق ترقص وتلعب وتقوم وتقعد .

وأمّا العلماء ؛ فإنّهم يعلمون إذن لك « 4 » تحريك وليس بتحرّك ، ولكنّهم ربّما لا يعرفون تفصيله . والذي يعلم بعض تفصيله لا يعلمه ، كما يعلمه المشعبد الذي الأمر إليه والجاذبة بيده ، فكذلك صبيان أهل الدنيا ، والخلق كلّهم صبيان إلّاالعلماء ينظرون إلى هذه الأشخاص ، فيظنّون أنّها المتحرّكة ، فيحيلون الحركة عليها . والعلماء يعلمون أنّهم محرّكون إلّاأنّهم لا يعرفون كيفيّة التحريك وهم الأكثرون إلّاالعارفون . والعلماء الراسخون ، فإنّهم أدركوا بحدّة أبصارهم خيوطاً رقيقة عنكبوتيّة ؛ بل أدقّ منها بكثير ومعلّقة من السماء متشبّة الأطراف بأشخاص أهل الأرض ، لا تدرك تلك الخيوط لدقّتها بهذه الأبصار الظاهرة ، ثمّ شاهدوا رؤوس تلك الخيوط في مناطات لها هي معلّقة منها . وشاهدوا لتلك المناطات مقابض في أيدي الملائكة المحرّكين للسماوات ، وشاهدوا أبصار ملائكة السماوات مصروفة إلى حملة العرش ، ينظرون منهم ما ينزل إليهم من الأمر من حضرة الربوبية كي « لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ » « 5 » .

وعبّر عن هذه الأسرار في القرآن ، فقيل : « وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ » « 6 » . وعبّر عن انتظار ملائكة السماوات لما ينزل إليهم من الأمر والقدرة ، فقيل : « خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ

( 1 ) - المشعبد : الهازىء كالمشعوذ . ( 2 ) - زعق زعقاً : صاح . ( 3 ) - جمع الخرقة : القطعة من الثواب . ( 4 ) - في المحجّة : إنّ ذلك . ( 5 ) - التحريم : 6 . ( 6 ) - الذاريات : 22 .