مجموعة رسائل — الجزء ٣، الصفحة ٥

[ 1 ] كلمة تجمع بها « 3 » بين امتناع الرؤية والمعرفة وبين إمكانهما

هر بيننده‌اى را شامل است ونصّ

( إنّ اللَّه احتجب عن العقول ، كما احتجب عن الأبصار ) « 1 »

رانندهء هر بينا وعاقل ، امّا شيرمردان بيشهء ولايت ، دم از

( لم أعبد ربّاً لم أره ) « 2 »

مىزنند وقدم بر جادهء

( لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً ) « 3 »

مىدارند .

بلى به كنه حقيقت راه نيست وجز أو « 4 » از أو آگاه « 5 » نه ؛ چرا كه أو محيط است به همه چيز ، پس محاط به چيزى نتواند شد وادراك چيزى بي احاطهء به آن صورت نبندد ، فإذن « لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً » « 6 » .

عنقا شكار كس نشود دام باز چين * كاينجا هميشه باد به دست است دام را « 7 »

فدع عنك بحراً ضلّ فيه السوابح « 8 » .

درين ورطه كشتى فرو شد هزار * كه پيدا نشد تخته‌اى بر كنار

امّا به اعتبار تجلّى در مظاهر اسما وصفات ، در هر موجودى روئى دارد ودر هر مرآتى جلوه مىنمايد : « فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ » « 9 » ،

( ولو أنّكم أدليتم « 10 » بحبل إلى الأرض السفلى

( 1 ) - تحف العقول ، ص 245 . ( 2 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 98 ، ح 6 ؛ الاختصاص ، ص 236 . ( 3 ) - شرح مائة كلمة ، ص 52 ؛ إرشاد القلوب ، الباب 37 ؛ مطلوب كلّ طالب ، ص 3 ؛ شرح المقاصد ، ج 2 ، ص 262 ؛ الفتوحات المكية ، ج 3 ، ص 131 . وقد أشار إلى هذه الكلمة البوصيري في همزيته إذ يقول : ووزير ابن عمّه في المعالي * ومن الأهل تسعد الوزراء لم يزده كشف الغطاء يقينا * بل هو الشمس ما عليه غطاء ( 4 ) - مر : + را . ( 5 ) - مر : آگاهى . ( 6 ) - طه : 110 . ( 7 ) - ديوان حافظ رحمه الله ، ص 8 ، غزل : « صوفي بيا كه آينه صافي است جام را » . ( 8 ) - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج 3 ، ص 71 . وإن قلت لا أرضى عليّاً إمامنا * فدع عنك بحراً ضلّ فيه السوابح ( 9 ) - البقرة : 115 . ( 10 ) - في المصدر : دليتم .