به سوى آفريدگار (فارسى) — الصفحة ١٤٢

نتيجه

عَلَقَةٍ

ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقةٍ

و آيه هفتم از سوره سجده :

الَّذي احْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الإنْسانِ مِنْ طينثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءمَهينٍ

و آيه دوم از سوره دهر :

انّا خَلَقْنَا الإنْسانَ مِن نُطفَة امشاج

و آيه چهاردهم از سوره الرّحمن :

خَلَقَ الإنسانَ مِنْ صَلصال كَالفَخّار

و آيه هفتم از سوره انفطار :

الَّذي خَلَقَكَ فَسَوّيكَ فَعَدَلَكَ

و آيه هفتم از سوره قيامت :

الَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنيٍّ يُمْنيثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّى

و امثال اين آيات ، همه يا بر آغاز خلق انسان دلالت مىكنند و فقط اشاره‌اى به اين دارند كه مبدأ نوع انسانى گل خشك است و يا اينكه دلالت بر آغاز خلق افراد انسان از نطفه دارند ، بنابر اين ، اگر نظريه تكامل را رد ننمايند ، تأييد اين نظر هم از آنها استفاده نمىشود . علاوه بر اين ، بعضى از آيات قرآن مجيد صريحاً پيدايش آدم را به طور ابداع بيان مىكند مثل آيه :

انَّ مَثَلَ عِيسى عِندَاللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرابٍ