رسائل ابن سينا ( ط استانبول ) — الصفحة ٩٣

القول في الفصل بين الروح والنفس

النامية والنفس الحساسة والنفس الناطقة . وقد نسمى النفس النامية طبيعية ونباتية والنفس الحساسة بهيمية ومحركة ( بالقوة ) والنفس الناطقة عاقلة ومميزة ومفكرة . فالنفس النامية مشتركة للنبات والبهائم والانسان . والنفس الحساسة مشتركة للبهائم والانسان . والنفس الناطقة خاصة بالانسان . وافعال النفس النبات التوليد والتربية والغذاء وذلك يكون بأربع قوى التي تسمى الطبيعة وهي الجاذبة والماسكة والمجبلة والمبرزة . وهذه القوى موجودة في كلّ مفتدى اعني في النبات والبهائم والانسان . وافعال النفس الحساسة البصر والسمع والشم والذوق واللمس والتخيل وحركة الانتقال بإرادة وهذه الأفعال موجودة في كلّ حيّ اعني في البهائم والانسان . وافعال النفس الناطقة الفكر والذكر والرؤية والظن والشك والعزم والعلم وهذه الأفعال خاصة بالانسان دون غيره من ساير الحيوان .

القول في الفصل بين الروح والنفس

القول في الفصل بين الروح والنفس

وإذ قد ذكرنا ماهية الروح والنفس فلنخبر الآن عن الفصل بينهما فنقول ان أول الفصل بينهما ان الروح جسم والنفس لا جسم . وان الروح تحوى في البدن وان النفس لا تحويها البدن وان الروح إذا فارقت البدن بطلب والنفس تبطل فعالها من البدن ولا تبطل هي في ذاتها . والنفس تحول البدن وتنيله الحياة بتوسط الروح والروح يفعل ذلك بغير توسط .

والنفس تحول البدن وتنيله الحس والحياة بأنها أول علة ذلك وفعاله فيه . والروح يفعل ذلك وهو علة ثانية . فالروح اذن علة قريبة لحياة الانسان وحنته وحركة وباقي افعاله . فالنفس علة ذلك البعيدة . وذلك ان بدن الانسان لمّا كان مركبا من اجزاء صلبة وهي العظام والغضاريف والأعصاب والعروق وما أشبه ذلك .

ومن أشياء رطبة وهي الاخلاط اعني المرتين والدم والبلغم . ومن الروح التي في تجويفات الدماغ . وفي الشريانات والأعصاب وكان الروح أدق هذه الاجزاء والطفها واصفاها .