كشف الغمة في معرفة الأئمة — الجزء ١، الصفحة ٣٧

في فضل بني هاشم

منازلهم ومنازل طاعاتهم ومراتب أعمالهم وأقدار أفعالهم وشدة محنتهم ،

وأضفت ذلك إلى حق القرابة كان أدنى ما يجب علينا وعليك الاحتجاج لهم ،

وجعلت بدل التوقف في أمرهم الرد على من أضاف إليهم ما لا يليق بهم ،

وقد تقدم من قولنا فيهم متفرقا ومجملا ما أغنى عن الاستقصاء في هذا الكتاب

( تمت الرسالة وهي بخط عبد الله بن الحسن الطبري ) .

ووقع إلى رسالة أخرى من كلامه أيضا في التفضيل أثبتها أيضا مختصرا

ألفاظها وترجمتها :

رسالة أبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في الترجيح والتفضيل نسخ من

مجموع للأمير أبى محمد الحسن بن عيسى المقتدر بالله قال : هذا كتاب من اعتزل

الشك والظن والدعوى والأهواء ، وأخذ باليقين والثقة من طاعة الله وطاعة

رسوله صلى الله عليه وآله وإجماع الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله مما تضمنه الكتاب والسنة ،

وترك القول بالآراء ، فإنها تخطئ وتصيب لان الأمة أجمعت أن النبي صلى الله عليه وآله

شاور أصحابه في الأسرى ببدر ، واتفق رأيهم على قبول الفداء منهم ، فأنزل

الله تعالى : ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى ) الآية . فقد بان لك أن الرأي

يخطئ ويصيب ولا يعطى اليقين ، وإنما الحجة لله ولرسوله ، وما أجمعت عليه

الأمة من كتاب الله وسنة نبيها ونحن لم ندرك النبي ولا أحدا من أصحابه الذين

اختلفت الأمة في أحقهم فنعلم أيهم أولى ونكون معهم ، كما قال تعالى : ( وكونوا

مع الصادقين ) ونعلم أيهم على الباطل فنجتنبهم ، وكما قال تعالى : ( والله أخرجكم

من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا ) حتى أدركنا العلم فطلبنا معرفة الدين وأهله

وأهل الصدق والحق ، فوجدنا الناس مختلفين يبرأ بعضهم من بعض ، ويجمعهم

في حال اختلافهم فريقان : أحدهما قالوا : إن النبي صلى الله عليه وآله مات ولم يستخلف أحدا ، وجعل ذلك