كشف الغمة في معرفة الأئمة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

في مؤاخذات النبي صلى الله عليه وسلم له

نظيره في الأصل ، بدليل شاهد النسب الصريح بينهما بلا ارتياب ،

ونظيره في العصمة بدليل قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل

البيت ويطهركم تطهيرا ) ونظيره في أنه ولي الأمة بدليل قوله تعالى : ( إنما

وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم

راكعون ) واختصاص هذه الآية بأمير المؤمنين ( ع ) قد تقدم من الصحاح .

ونظيره في الأداء والتبليغ بدليل الوحي الوارد عليه يوم إعطاء سورة

براءة لغيره فنزل جبرئيل ( ع ) وقال : لا يؤديها إلا أنت أو من هو منك ،

فاستعادها منه فأداها علي ( ع ) بوحي الله تعالى في الموسم بما تقدم ثبوت طرقه

وبما يأتي ذكره انه لا يؤدى عنه إلا هو أو على في باب ذكر خاصف النعل .

ونظيره في كونه ( ع ) مولى الأمة بدليل قوله ( ص ) : من كنت مولاه

فعلي مولاه بما تقدم ذكره من عدة طرق .

ونظيره في مماثلة نفسيهما وان نفسه قامت مقام نفسه عليهما السلام ،

وان الله قد جعله نفس رسوله ( ص ) بدليل قوله سبحانه وتعالى : ( فمن

حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا

ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) فجعل نفس

علي نفسه ( ص ) لأنه ( ع ) قال : ( تعالوا ندع ) والداعي لا يدعو نفسه

وإنما يدعو غيره فثبت أن المراد بنفسه في الدعاء نفس علي ( ع ) وبذلك ورد

تفسير هذه الآية وقد تقدم ذكرها .

ونظيره في فتح بابه في المسجد كفتح باب رسول الله ( ص ) وجوازه

في المسجد كجوازه ودخوله في المسجد جنبا كحال رسول الله على السواء ، وقد

ذكرت ذلك وسأذكره فيما بعد .

فثبتت المناظرة والمشابهة والمشاكلة له بالنبي ( ص ) إلا ما استثناه من