كشف الغمة في معرفة الأئمة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو ابن العاص

الأغنام في التأويل ، ودخولهم في الكفر والفسق بالدليل ، هذا عبد الله كان

زاهدا وأمره النبي بطاعة أبيه كما ورد ، وهو روى أن عمارا تقتله الفئة الباغية ،

وما أحس ان طاعة أبيه إنما يجب اتباعها إذا كانت في خير وطاعة ، أتراه لم

يسمع : لا طاعة لمخلوق في عصيان الخالق ، وهو كما روى أن أول كلام قاله

أبو بكر حين ولى الخلافة ، أو لم يسمع قوله تعالى ( وان جاهداك على أن

تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ) الآية إلى آخرها ؟ .

وقد روى أحمد في مسنده عن عبادة بن الصامت رحمه الله قال : سمعت

أبا القاسم صلى الله عليه وآله يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ،

وينكرونكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله تعالى ، فلا تعتلوا بربكم

عز وجل ، وكذا حال كل من عاند عليا عليه السلام ، فان منهم من عرف فضله

وسابقته وشرفه ، لكنهم غلبوا حب الدنيا على الآخرة ، وباعوا نصيبهم

منها بعاجل حصل لهم ، فكانوا من الأخسرين أعمالا ، الذين ضل سعيهم في

الحياة الدنيا كمعاوية وعمرو بن العاص وأمثالهما ، ومنهم من أخطأ في التأويل

كعبد الله بن عمرو والخوارج ، ومنهم من قعد عنه شاكا في حروبه ومغازيه

وهم جماعة ، وندموا عند موتهم حين لا ينفع الندم كعبد الله بن عمر وغيره ،

فإنه ندم على تخلفه عن علي عليه السلام حين لا ينفع الندم كما ورد ونقلته الرواة ،

ومنهم من ظهرت له أمارات الحق وأدركه الله برحمته فاستدرك الفارط كما

جرى لخزيمة بن ثابت : فإنه ما زال شاكا معتزلا الحرب في الجمل ، وفي بعض

أيام صفين ، فلما قتل عمار رحمه الله أصلت سيفه وقاتل حتى قتل ، ولا أكاد

أعذر أحدا ممن تخلف عنه صلوات الله عليه ، ولا أنسب ذلك منهم إلا إلى

بله وقلة تمييز وعدم تعقل وغباوة عظيمة ، فان دخول علي في أمر ما دليل على

حقية ذلك الامر وصحته وثباته ووجوب العمل به لفضله وعلمه في نفسه ،