كشف الغمة في معرفة الأئمة — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

في فضل مناقبه

عن نهج هداه ، معتقدا ان مجمله الذي ادعاه ، ومقصده الذي افتراه فنحاه ، هو

المدلول الذي أراده الله ، فقد ألحد في القرآن حيث مال به عن مدلوله ، وسلك

غير سبيله ، وخالف فيه أئمة الهدى ، واتبع داعي الهوى ، فتعين قتاله أن أصر

على ضلالته ، ودام على مخالفته ، واستمر على جهالته ، وتمادى في مقالته إلى

أن يفئ إلى أمر الله وطاعته ، ولهذا جعل رسول الله ( ص ) القتال على تأويله

كالقتال على تنزيله ، فقاتل النبي صلى الله عليه وآله من جريمته أقوى لموضع النبوة ووكل

قتال من جريمته دون تلك إلى الامام ، إذ كانت الإمامة فرع النبوة ، فقاتلهم

علي عليه السلام بعهد من النبي صلى الله عليه وآله إليه ، ولقد كان يصرح بذلك في يوم قتالهم

وعند سؤاله عن ذي الثدية واخراجه من بين القتلى ، ويقول : والله

ما كذبت ولا كذبت .

وهذا بتمامه نذكره عند ذكرنا لحروبه صلى الله عليه وآله ، وما وجده من اختلاف

الأمة عليه عليه السلام وتظاهرهم على منابذته ومحاربته ، وشق العصا عليه وسبه على

المنابر والتبري منه وتتبع أولاده وشيعته من بعده ، وقتلهم واخافتهم في كل

ناحية وقطر والتقرب إلى ولاة كل زمان بدمائهم والطعن في عقائدهم ومنعهم

حقوقهم بل بغضهم وتطريدهم وتشريدهم حتى لعلك لا تجد مدينة من مدن

الاسلام ، ولا جهة من الجهات إلا وفيها لطالبي دم مطلول وثار مطلوب

تشارك في قتلهم الأموي والعباسي ، واستوى في اخافتهم العدناني والقحطاني ،

ورضي باذلالهم العراقي والشامي ، لم يبلغ من الكفار ما بلغ منهم ، ولا حل

بأهل الكتاب ما حل بهم ، هذا حال من قتل ، فاما من استبقي فليته أصاب

القوت ، أو وجد البلغة وكيف ومن أين يجدها وهو مهان مضطهد فقير

مسكين ، قد عاداه الزمان وأرهقه السلطان ، وهذا الكلام وان لم يكن من

غرض كتابنا هذا فان القلم جرى بسطره . والحال ساق إلى ذكره .