كشف الغمة في معرفة الأئمة — الجزء ١، الصفحة ١٢١

في فضل مناقبه

الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ان فيكم من يقاتل على تأويل القرآن

كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال عمر

أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن خاصف النعل ، وكان علي عليه السلام قد

أخذ نعل رسول الله وهو يخصفها فقضى ( ص ) ان عليا يقوم بالقتال على

تأويل القرآن كما قام هو ( ص ) بالقتال على تنزيله ، والتنزيل مختص برسول الله

فان الله أنزله عليه لأنواع من الحكم أرادها .

قال الله تعالى : ( كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور

باذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد ) وقال عز وجل : ( ونزلنا عليك الكتاب

تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ) وقال عز من قائل : ( وانه

لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين ) إلى

غير ذلك من الآيات الدالة على هذه الحكم التي تنزيله طريق إلى تحصيلها يختص

بالنبي ( ص ) ولا يمكن حصولها إلا بتنزيله ، فمن أنكر التنزيل فقد كذب

به وجحده ، واتصف بالكفر ، كما قال : ( وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون )

( وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور ) .

فأنكروا التنزيل على ما نطق به القرآن المجيد : ( وما قدروا الله حق

قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شئ ) فتعين قتالهم إلى أن يؤمنوا ،

فقاتلهم رسول الله ( ص ) إلى أن دخلوا في دين الله أفواجا ، فهذا بيان

القتال على تنزيله .

واما تأويله فهو تفسيره وما يؤول إليه آخر مدلوله ، فمن حمل القرآن

على معناه الذي يقتضيه لفظه من مدلول الخطاب ، وفسره بما يتأوله من معانيه

المرادة به فقد أصاب سنن الصواب ، ومن صدف عن ذلك وصرفه عن

مدلوله ومقتضاه ، وحمله على غير ما أريد به مما يوافق هواه وتأوله بما يضل به