فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٩٢

الاصطبار والمحافظة على الصلاة

والصلاة بأوضاعها ومحتواها لوحة غنية بالعطاء والجمال ، ولكن ضرورة

تكرارها اليومي تجعلها في معرض أن تتحول إلى عمل شكلي يتبلد إحساس

النفس به وتنغلق عن روعته وعطائه . ولذلك كانت هذه الفريضة بحاجة

إلى لون آخر من الصبر يتمثل في تفتيح العقل والشعور عليها والعودة على

الحيوية في أدائها .

بحاجة كي لا تخسر جمال صلاتك وعطاءها لأن تجدد في نفسك معنى

صلاتك ، معنى إيمانك بالله وخشوعك بين يديه ، معنى انحنائك ، ومعنى

استلامك الأرض تعف بها جبينك ، ومعنى جثوك على ركبتيك تسجل الشهادة

على نفسك لله سبحانه بالوحدانية ولعبده محمد صلى الله عليه وآله بتبليغ الرسالة .

والصلاة غنية بما يجدد الحيوية ويضمن إرهاف الذهن والشعور حتى

يصبح هذا الإرهاف العقلي والعاطفي ملكة راسخة . ولكن مفتاح ذلك هو

عزمة الجد والخشوع التي تبدأ فيها صلاتك وتعود إليها كلما سرحت عنها

فتصبر نفسك في حقل الصلاة الثري تجني من مفاهيمه وتتروى من مشاعره .

هذان المعنيان للصبر تقصدهما آيات الصبر والمحافظة على الصلاة كقوله

عز وجل : ( وأمر أهلك بالصلاة ، واصطبر عليها ) 132 ) طه .

( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه )

28 الكهف .

( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ، وقوموا لله قانتين ) 238

البقرة . ( قد أفلح المؤمنون ، الذين هم في صلاتهم خاشعون . والذين هم على

صلواتهم يحافظون ) 1 2 9 المؤمنون .

( يا أيها الذين آمنوا : لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ، ومن

يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون ) 9 المنافقون .

ومما يلفت في التعبير القرآني جمال كلمة : واصطبر عليها بدل كلمة :