فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٩

معنى العبادة

والنوازع النفسية ، فكل أعمال الناس بهذا المعنى عبادات ، والعبادة التي

دعا إليها الإسلام تعني صدور كافة أعمال الناس عن أوامر الله تعالى

ونواهيه . فالمجتمع المسلم الذي يستجيب لهذه الدعوة ويصدر في سلوكه

عن أحكام الإسلام مجتمع عابد لله في كل النشاطات اللازمة لحياته ،

سواء في ذلك تطبيقه لصيغة الحكم الإسلامي ، وتصريف الجهاز الحاكم

لقضايا الأمة ، وتطبيقه لنظام الانتاج والتوزيع وتطبيقه لفرائض الصلاة

والصيام والجهاد . الخ . فكلها ألوان من العبادات يتعبد المسلمون فيها

بأمر الله تعالى ويصدرون فيها عن إرادته .

3 المعنى الفقهي ، فعندما أخذ الفقهاء بدراسة أحكام الشريعة

الإسلامية واستنباطها رأوا أن يقسموها إلى أقسام متميزة عملا بالتبويب المتبع

في البحث والتأليف ، فلاحظوا أن من الواجبات الإسلامية ما يشترط فيها

الإسلام أن يكون الدافع إليها نية القربة إلى الله عز وجل أو نية امتثال

أمره . الخ . أي أن تصدر عن وعي والتفات لتكليف الله تعالى بهذا

الواجب وإلا اعتبرت باطلة ووجب إعادتها أو قضاؤها . ومنها واجبات لم

يشترط فيها الإسلام مثل هذا الاستحضار بل طلب مجرد حصولها بقطع النظر

عن الدافع إليها ، فاختاروا لهذا القسم الثاني اسم ( الواجبات التوصلية ) لأن

المطلوب مجرد التوصل إليها ، وكان نصيب القسم الأول ( الواجبات العبادية ،

أو العبادات ) كالصلاة والصيام والصدقات والخمس .

4 المعنى العرفي للعبادة ، الذي يعني الصلاة والصيام والحج والدعاء

والتسبيح وما شابه . . وهذا المعنى للعبادة والعابد أضيق المعاني المتقدمة دائرة

على الاطلاق ، وهو أقرب إلى المعنى اللغوي . أما بالقياس إلى المعنى القرآني

الشامل فنسبته واضحة ، وأما بالقياس إلى المعنى الفقهي فإن واجب الضرائب

المالية ( الزكاة والخمس ) والذي هو واجب عبادي بالاصطلاح الفقهي لأنه

يشترط فيه قصد القربة ، لا يشمله هذا المعنى العرفي . . هذا وربما نجد

استعمال العبادة في بعض أحاديث السنة الشريفة بالمعنى العرفي وهو استعمال

للكلمة في مصداقها البارز لدى الناس .