فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٨٧

قرن الصلاة بالإيمان والزكاة

النفس ، بل هو المساحة الكاملة لحركة النفس وحركة الحياة جميعا .

لا بد أن تمتد قضية الإيمان إلى الربح الموسمي والسنوي لكي تسهم

ضريبة الزكاة في إنجاح الحياة الاجتماعية وتكافلها .

ولا بد كما خضعت حركة النفس لمتطلبات الإيمان فتقدست أن تخضع

حركة الانتاج لمتطلبات الإيمان وتتسم بالعطاء لتتقدس . فما بعد عطاء الوقت

أهم وأبعد أثرا من عطاء المال .

عن الإمام الرضا ( ع ) : " إن الله عز وجل أمر بثلاثة مقرون بها ثلاثة

أخرى : أمر بالصلاة والزكاة ، فمن صلى ولم يزك لم تقبل منه صلاته . وأمر

بالشكر له وللوالدين ، فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله . وأمر باتقاء الله

وصلة الرحم ، فمن لم يصل رحمه لم يتق الله عز وجل " رواه في الخصال

ص 156

ومن الحقائق التي يلفت إليها التعبير القرآني في هذا المجال أن يصف

المصلين بأنهم أهل زكاة فهم إذن أهل عمل وإنتاج ، ليسوا متصوفة يهربون

بصلاتهم من الكدح والعيش في خضم الناس ، ولا كسالى يجعلون من الصلاة

حرفة فاشلة ووسيلة استعطاء .

( قد أفلح المؤمنون ، الذين هم في صلاتهم خاشعون ، والذين هم عن

اللغو معرضون ، والذين هم للزكاة فاعلون ) 1 4 المؤمنون .

( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ، وبالأسحار هم يستغفرون ، وفي

أموالهم حق للسائل والمحروم ) 17 - 19 الذاريات .

وتلك هي صورة المؤمنين المصلين حقا الذين تملؤهم صلاتهم بالنشاط

وتدفعهم إلى العمل والانتاج والعطاء .