فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٨٣

التوجه شطر المسجد الحرام

سئل الإمام الباقر ( ع ) : لم سمي البيت عتيقا ؟ فقال " هو بيت حر عتيق

من الناس لم يملكه لأحد " الكافي ج 4 ص 189 .

ومن الطبيعي أيضا للرسالة الإلهية الخاتمة أن ترشد الناس للتوجه إلى هذا

البيت ما دام هو المنطلق أولا والمنطلق أخيرا والملتقى فيها بين ذلك .

كذلك شاء المخطط الإلهي للرسالة أن تتجمع روافدها من أرض كنعان

وبابل والخليل والقدس وسيناء وبيت لحم ونينوى . . في هذا المركز العتيق

المقدس والمنبع الأول والأخير ليكون قبلة المراكز كما كان محج الأنبياء .

ولأسباب اختبارية صرفة لم يفرض الله عز وجل التوجه إلى مكة في أول

فرائض الإسلام ، بل أمر الرسول صلى الله عليه وآله والمسلمين وهم في مكة أن يتجهوا

إلى بيت المقدس ، فكان الرسول وهو في مكة يجمع بين الاتجاهين فيصلي قبالة

المسجد والقدس معا . وكان هذا الأمر الإلهي في التوجه إلى القدس الشريفة

اختبارا للمشركين المكيين الذين يعتبرون البيت العتيق مجدا عنصريا وإقليميا

ويأنفون أن يعترفوا بالقداسة لبقعة أخرى من الأرض . ثم كان اختبارا

لليهود والنصارى في المدينة وما حولها عندما نزل الوحي بتحويل القبلة عن

القدس التي يعتبرونها بدورهم مجدا عنصريا وإقليميا ويرفضون الاعتراف بهذه

القداسة لبقعة أخرى من الأرض .

يصف لنا الله عز وجل حالة الرسول صلى الله عليه وآله حينما كثرت أقاويل اليهود

ولغطهم بأن محمدا ما دام تابعا ( لقبلتهم ) فما عليه إلا أن يتبع ( دينهم )

وكيف توجه الرسول في هذه الفتنة إلى الله عز وجل وأخذ يقلب وجهه في

السماء منتظرا وعده السابق بتحويل القبلة ومتفكرا أتكون القبلة التي يختارها

عز وجل مكة ؟ أم بقعة أخرى يشاؤها سبحانه ؟ فيأتي الوحي حكيما حاسما :

( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها . قل : لله

المشرق والمغرب ، يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم . وكذلك جعلناكم أمة

وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا

القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ، وإن