فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٨٢

التوجه شطر المسجد الحرام

وعنه ( ع ) : " لم يزل بنو إسماعيل ولاة البيت يقيمون للناس حجهم وأمر

دينهم يتوارثونه كابرا عن كابر حتى كان زمن عدنان من أدد فطال عليهم الأمد

فقست قلوبهم وأفسدوا وأحدثوا في دينهم . وكان فيما بين إسماعيل وعدنان

بن أدد موسى عليه السلام " الكافي ج 4 ص 210

كل شئ في مكة يثير العقل والقلب : مسجدها حرم الله ومسكن أبوينا

البرين الطاهرين ، وكعبتها بيت الله ومثابته لأحبائه بني آدم ، وبئرها سقيا الله

لآبائنا وأنبيائنا ، وحجرها الأسود الملك الكريم الذي شهد على أبينا آدم بميثاقه

في توحيد الله فحوله الله مادة نلمسها بأيدينا ونشمها ونستشهدها على

ميثاقنا . ! ومقام أبينا إبراهيم فتى بابل العظيم وأبي النبوات والبشر ، وحجر

إسماعيل غرسة الله عند بيته الحرام . . ناهيك عن تاريخها الحديث المزدان

بنشأة الرسول صلى الله عليه وآله وبعثته وجهاده ، حيث تلقى في مكة نور السماء وأفاضه

منها على العالم فخط الخلود على روابيها وبيوتها وساحاتها وأعطاها أمجادا إلى

أمجاد .

هاهنا ولد سيد البشر . وهاهنا درج ونشأ . وهاهنا تلقى الوحي في

البيت والمسجد والربوة والوادي . وهاهنا وقف خاشعا يصلي ودموعه تفيض

على هذا التراب ، وهاهنا وقف يفيض من قلبه على الناس يدعوهم إلى الله .

جميع هذه الأمجاد والأشياء تتصل بكل إنسان وتثير في أعماقه الحنين

والحنان ، وتجعله يحس وهو يتجه إليها في صلاته أنه يتجه إلى وطنه الأول ،

ومنابعه المباركة الصافية . إلى روافد رسالة الله أشرقت بها الأرض وانهمرت

بها السماء هدى للعالمين ، وإلى فوارها الخالد يبعث تياره كبير الرسل وسيد

البشر صلى الله عليه وآله .

إن من الطبيعي لمكة وهي تحفل بما تحفل به أن تكون للناس جميعا ما

دامت تتصل بهم جميعا بهذا العمق من الاتصال . ومن الطبيعي لكعبتها أن

تكون عتيقة طليقة حرة من النسبة إلى شخص أو قوم أو عنصر أو إقليم .