فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٧٦

إقامة الصلاة

لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك ، وما وصينا به إبراهيم

وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تفرقوا فيه ) 13 الشورى .

ومعنى إقامة الدين جعله منهجا اجتماعيا وطريقة عيش سائدة . .

وأمر سبحانه بإقامة أحكامه في الحياة الزوجية كما في قوله تعالى ( ولا يحل

لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله ، فإن خفتم

ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ) 229 البقرة .

ومعنى إقامة حدود الله بين الزوجين جعل الأحكام الشرعية التي تحكم

هذه العلاقة هي السائدة المتبعة في الحياة الزوجية .

وأمر سبحانه بإقامة الصلاة في كل الآيات التي أمر فيها بالصلاة تقريبا

ومعنى الأمر بإقامة الصلاة : تكليف الناس أن يقيموا لهذه الفريضة وجودا

اجتماعيا بحيث يكون أداؤها والاهتمام بشؤونها ظاهرة واضحة من ظواهر

مجتمعهم .

وكذلك ينسجم التعبير القرآني البليغ بإقامة الصلاة مع طبيعة المسؤولية

الاجتماعية التي يقررها الإسلام على كل الناس فلا يرضى لهم أن يعيشوا

الروح الفردية التي يعاني منها مجتمع الحضارة القائمة ، المسؤولية التي يشد

الإسلام من أواصرها بين جماعته المؤمنة فلا يجيز لنفسه أن يخاطبهم بعقيدته

وتشريعاته كأفراد يطلب منهم تطهير أرواحهم بعيدا ، وأداء صلواتهم في زوايا

الأكواخ والقصور ، بل يخاطبهم كأمة ذات رسالة عالمية ، كوجود متحد متضامن

يعمل وسط الناس لإنقاذ حياتهم وإقامتها على هدى الله .

وينسجم التعبير كذلك مع طبيعة الصلاة التي أمر الله عز وجل أن ينادى

بها على مسامع الناس : أقبلوا على الصلاة ، أقبلوا على الفلاح . أقبلوا على

خير العمل . وجعل سبحانه هذا النداء مقدمة لصلاة كل مصل حتى ولو كان

بمفرده في بيته .

وينسجم التعبير الحكيم مع تكلم المصلي بضمير الجماعة بدل ضمير المفرد

إذ يقول : إياك نعبد ، وإياك نستعين اهدنا ، السلام علينا وعلى عباد الله

الصالحين .