فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٦٩

المعطى الصحي للتوقيت

حساب تشريعاته توفير كل المكاسب الممكنة لحياة الإنسان ، ما عرف الإنسان

منها وما لم يعرف .

ومن الطبيعي للخالق عز وجل أن يقدر في أصل تكوين الإنسان وحياته

أنهما ينسجمان مع شريعته المقدسة سواء بتحقيق المكاسب الصحية والعقلية

والنفسية والاقتصادية والاجتماعية . وكافة المكاسب التي تسهم في إقامة حياة

الإنسان سعيدة هنا وتضمنها سعيدة في الجنة .

وفي مجال الجانب الوظيفي لليل والنهار ، كم يؤلمك أن ترى الحضارة

المادية المنكودة قد وصلت في مخالفة هذه الوظيفة إلى حد النقيض .

أول ما ترى ملايين العمال المستضعفين الذين لا تعطيهم الأنظمة الظالمة

فرصة لسد رمقهم ورمق عوائلهم إلا بأن يقلبوا ليلهم نهارا ونهارهم ليلا .

ثم ترى عادة استهلاك نصف الليل في كثير من الترف واللهو والفسوق ،

هذه العادة التي نشرتها الحضارة الجاهلية بثقافتها ووسائلها في أنحاء العالم ،

فجعلت أكثر الليل ظرفا لأنواع الفساد والإرهاق المدمر لأعصاب الناس

واقتصادهم .

إن توقيت الصلاة إذ يفرض على الناس أن ينهضوا مبكرين لأداء صلاة

الفجر ، يرفض أن يكون الليل أو قسم منه وقت عمل . فالليل فترة سكن

وجمام وعلى الإنسان أن ينال منه حاجة جسمه ونفسه ، إلا من اضطر غير باغ

ولا عاد ، ممن يحتاج المجتمع إلى عملهم في الليل .

إن الليل الإسلامي ليل هادئ سعيد ، وما أغنى الحياة عن كدح البائسين

الذين تسرق منهم الحضارة الظالمة فرصة العمل في نهارهم وتحرمهم في الليل

سكنهم وراحتهم ، ولو اكتفى الطامعون من الرأسماليين والشيوعيين وعدلوا في

توزيع الثروات التي وهبها الله لعباده لاستغنوا عن إرهاق ملايين المستضعفين

الكادحين في الليل وأعادوا إليهم حياتهم المقلوبة وراحتهم المسلوبة .

والليل الإسلامي ليل هادئ سعيد وليس ظرفا للصخب وإرهاق

الأعصاب وتبديد العقول كما هو ليل المسرفين . فكم في الحياة من أنواع