فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٦٤

تطبيق نظرية الإسلام عن الليل والنهار

صاحبه ، ويولج صاحبه فيه بتقدير منه للعباد فيما يغذوهم به وينشؤهم

عليه . فخلق لهم الليل ليسكنوا فيه من حركات التعب ونهضات النصب ،

وجعله لباسا ليلبسوا من راحته ومنامه فيكون ذلك لهم جماما وقوة ، ولينالوا به

لذة وشهوة .

وخلق لهم النهار مبصرا ليبتغوا من فضله وليتسببوا إلى رزقه ويسرحوا في

أرضه طلبا لما فيه نيل العالج من دنياهم ودرك الأجل في أخراهم . بكل

ذلك يصلح شأنهم ، ويبلو أخبارهم ، وينظر كيف هم في أوقات طاعته

ومنازل فروضه ومواقع أحكامه . ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي

الذين أحسنوا بالحسنى . . عدلا منه تقدست أسماؤه وتظاهرت

آلاؤه . . " الصحيفة السجادية الدعاء السادس .

فالجانب الوظيفي لليل في رأي الإسلام هو السكن لهذا الجهاز

الإنساني ، أما الحركة فهي اضطرار مخالف لوظيفة الليل الطبيعية .

والجانب الوظيفي للنهار هو العمل والنشور السرح في الأرض أما

السكون فهو مخالف لوظيفة النهار الطبيعية ، اللهم إلا راحة الظهيرة القصيرة

التي تنص عليها الآية 58 من سورة النور ( يا أيها الذين آمنوا ليستئذنكم

الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات في اليوم . .

وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ) والتي تكون بحكم الاكتفاء بسكن الليل

ارتياحا موجزا لتجديد النشاط عقب شوط العمل وطعام الغداء .

وقضية السبات والنشور في الليل والنهار حقيقة عميقة في تكوين الإنسان

وحياته ، سواء تكويننا الجسدي والنفسي والعقلي . . والبحوث العلمية في هذا

الجانب لا بد أن تجئ مؤيدة لهذه الحقيقة كما أيدها إلى الآن العديد من

البحوث الفسيولوجية والنفسية .

ومن أكبر الجنايات التي يستهين بها الناس جنايتهم في إهمال الوظيفة

الطبيعية لليل والنهار وقلبها رأسا على عقب . . فلو أردنا أن نقدر الخسائر التي

تترتب على هذا التغيير لرأيناها فادحة جدا إن في الصحة الجسدية أو الصحة

العقلية والنفسية للناس ، أو في الناحية الاقتصادية أيضا .