فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٥٩

دلالة التعدد

عليه وتضحيتك من أجل تصحيحه ، ثم ما أن تواجهك الأوهام والتخوفات

حتى تنكص عن التصميم وتنخذل أمام الخوف .

أو تكون في أحسن حالك المعتادة فيفجؤك حدث من محزنات الدنيا

المتكررة فيبدل رحابة صدرك إلى ضيق ، وآمالك إلى آلام ، وقوتك إلى ضعف .

وكثير من أمثلة هذا الضعف تزخر بها حياة الأقوياء من الناس فضلا عن

الضعفاء .

إن الضعف في الإنسان قاعدة وليس فرعا . وبذوره التي يمكن أن تنمو في

أي لحظة ترافقنا طوال حياتنا .

ومعوقات الحياة . . مشاغلها ومتاعها الحطام تتساعد هي الأخرى مع

ضعفنا فتشدنا إلى اللصوق بتوافه صغيرة ، وكثيرا ما تثنينا عن أهدافنا وتتحول

إلى حاجب ينسينا أنفسنا وربنا !

لهذا كان لا بد للإنسان أن ينمي بشكل دائم قوى الايجاب في نفسه ،

وأن يحميها من جوانب السلب ويسد ثغراتها مرات كل يوم .

فلو كان أمر الإنسان يستقيم بصلاة واحدة أو اثنتين لما فرض الله عز

وجل عليه أكثر منها . ولو كانت تتم الشحنة المطلوبة ليوم في وقفة واحدة

لأجاز سبحانه جمع الصلوات الخمس في وقت واحد كما أجاز جمع الظهرين

والعشاءين تخفيفا منه ورحمة .

ولكنها الضرورة النابعة من نفس الإنسان وظروفه أملت هذا التعدد

والتوقيت فجعلت الصلاة على الأقل بعدد وجبات الطعام .

( أقم الصلاة لدلوك الشمس ، إلى غسق الليل ، وقرآن الفجر . )

إن تعدد الصلاة وتوقيتها في التشريع الإسلامي يدلنا بوضوح على أن

نفس الإنسان وظروفه مأخوذة بعين الاعتبار في هذا التشريع .

فمن الواقعية وليس من سوء الظن أن نعترف بأن الإنسان يحتاج في كل

يوم يعيشه إلى رعاية وإلى تكرار التوعية . إلى عملية تفهم وتخشع خمس مرات