فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٤٠

علاقتنا بالغيب

علاقتنا بالغيب

وما القيامة في المفهوم الإسلامي إلا مرحلة كبرى من حركة الطبيعة

المشهودة والغائبة حيث تتحقق الوحدة بين عوالمها ويتم انفتاحها على الخالق

سبحانه .

ولذلك كانت القيامة ، من ناحية مرحلة النضج والاكتمال لجميع الطبيعة

بما فيها الإنسان . ومن ناحية ثانية لقاء كافة الموجودات بالخالق سبحانه بما

يناسب ذاتها ونضجها من لقاء .

علاقتنا بالغيب :

رأينا في الفقرة المتقدمة أن المسألة الفكرية والاجتماعية من زاوية مفهوم

" التذكر والنسيان " هي أن يكون الإنسان متذكرا أو ناسيا ، ومدى الجهد

الذي يبذله في استحضار القاعدة المركزية ، والاحتفاظ بحيويتها وتوجيهها .

ونرى المسألة من زاوية مفهومي الشهادة والغيب هي أن يرضى الإنسان لنفسه

بالعيش ضمن إطار ضيق من المكان والزمان أو يرتفع ليعيش ضمن إطار

أوسع يشمل الشهادة والغيب ، ومدى الجهد الذي يبذله للتعامل بهذا الأفق

الرحب .

قد يقول قائل : ما لنا وللعلاقة بالغيب وبالعالمين الأخرى والزمن الآخر ،

وما دخالة ذلك بحياة الإنسان ومشاكلها . ؟

ولكن مثل هذا الكلام الناشئ من الميل إلى الحياة بالمحدودية الزمانية

والمكانية . يؤكد أهمية وعي الإنسان لمسألة علاقته بالغيب ، ليس بسبب أنها

واقع علمي موضوعي فحسب بل لآثارها الكبيرة على حياته .

ما هو التطور الأساسي الذي طرأ على الإنسان المشرك عابد الوثن بدخوله

في الإسلام ؟ من هذه الرواية ، نجد أن الأفق الزماني والمكاني الذي كان فيه

هذا الإنسان الذي يمتد من جبهته إلى الصنم ، إلى محيط حياته الشخصية

والقبلية ، ولا يتعدى ذلك . وبمجرد دخوله في الإسلام اتسع هذا الأفق إلى

الاعتقاد برب العالمين عالم الغيب والشهادة وبالآخرة وبمسؤولية حمل الرسالة إلى

شعوب الأرض . إن البعد الزماني والمكاني الذي انتقل إليه هذا الإنسان هو