فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٣٨

معنى الغيب والشهادة

الطبيعية غير المشهودة كنسبة البيضة إلى الأرض ( كما ورد التمثيل بذلك في

حديث شريف ) .

والقسم الطبيعي غير المشهود يشمل عوالم : الجنة ، والنار ، والملائكة ،

والجن وعوالم المخلوقات الأخرى التي ورد في الحديث أنها كثيرة ومتنوعة .

وأكثر هذه العوالم شبها بنا على ما يبدو عوالم الأرضين ، الأربع حيث ورد في

النصوص الشريفة أن خمسا من الأرضين السبع معمورة واثنتين خرابان .

والأقرب لنا من الجميع عالم الجن الذي يشترك معنا في جملة من الصفات

العامة من الخلق والتكليف وأصول الرسالة الإلهية ، ولذلك يخاطبنا الله تعالى

معا في عدد من الآيات .

وهذا القسم الشاسع من عوالم الطبيعة الغائبة يكتنف عالمنا المشهود عالم

البيضة ويتلابس فيه بنوع من التلابس .

وأما القسم الثالث الكائن غير الطبيعي ، فهو الموجود بذاته سبحانه

والموجد للعالم الطبيعي المنظور وغير المنظور . وهو عز وجل وجود متفرد يكتنف

العالمين أجمع ويتلابس فيها بنوع من التلابس .

هذي هي الخطوط العامة للصورة التي يقدمها الإسلام عن الكون

ككل . وإن التعبير القرآني بالشهادة والغيب أصح من تعبير الفلاسفة بالطبيعة

وما وراء الطبيعة ، وذلك لأن كلمة الطبيعة تشمل المشهود وغير المشهود بينما

يقصد منه الفلاسفة خصوص الطبيعة المشهودة . كما أن ما وراء الطبيعة

يقصدون به الموجود غير الطبيعي كليا ، على أن ما وراء الطبيعة هذا قد يكون

طبيعة غير مشهودة وقد يكون غير الطبيعة كليا ( الله تعالى ) .

ومن النتائج الملحوظة لهذا اللبس لدى الفلاسفة المحدثين أنهم يفترضون

مسبقا في اصطلاح ( ما وراء الطبيعة ) أنه كائن غير طبيعي ، مع أنه لا محتم

لذلك .

إن الغيب هو القسم الأكثر والأكبر من الوجود ، فإن ما نشهده من

الوجود هو الأقل وما لا نشهده هو الأكثر . ( لخلق السماوات والأرض أكبر

من خلق الناس ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) .