فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٣٢

الصلاة ومعالجة النسيان

وعن أمير المؤمنين ( ع ) قال : " إن التفكير يدعو إلى البر والعمل به "

الكافي ج 2 ص 55 .

والنصوص الإسلامية من القرآن والسنة التي تؤكد على التفكير وإعمال

العقل وتشيد بهذه العبادة وتندد بمن لا يؤديها . وتبلغ في وفرتها مادة لكتاب ،

وقد قام المرحوم العقاد بمحاولة لتقديم فريضة التفكير هذه في كتابه " التفكير

فريضة إسلامية " .

وثاني التشريعين : الصلاة اليومية ، أكبر عملية تركيز عقلي وشعوري

لاستذكار الله وأحكامه في عملنا اليومي . قال الله عز وجل " أقم الصلاة إن

الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر . ولذكر الله أكبر . والله يعلم ما

تصنعون ) 45 العنكبوت .

نرى أنه سبحانه يعبر عن هذه الحقيقة بيسر وبداهة فيسمي الصلاة

" ذكرا " لوجوده وتوجيهاته في الأمور ، ويفهمنا عز وجل أن تذكر وجوده الذي

هو القاعدة الأساس لمنهجه الكامل هو طاقة الدفع لاستقامة المسيرة والضمان

من الإسفاف والانحراف ، وإن هذا التذكر إذا حافظنا على حيويته أكبر

فاعلية في السلوك نحو الأهداف الإسلامية من كل مؤثرات الانحراف على

شخصية المسلم .

وبيسر وبداهة يوضح لنا الرسول الذي أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وآله موقع

الصلاة في الحفاظ على نضارة شخصية المسلم من المؤثرات اليومية المختلفة ،

في مثل بليغ يقوله فيه :

" أيسر أحدكم أن يكون على باب داره حمة يغتسل منها كل يوم خمسة

مرات فلا يبقى من درنه شئ ؟ قال الحاضرون : نعم ، فقال صلى الله عليه وآله أنها

الصلوات الخمس " الوسائل ج 3 ص 2 .

كذلك هو حال النفس البشرية مع المؤثرات السلبية الداخلية والخارجية .

أنها لا تلبث نصف نهار حتى تشوب نقاءها الأدران حتى لتكاد تحجب عنها

إحساسها بالله تعالى ومفاهيم دينه وأحكامه ، فتحتاج إلى اغتسال بالنبع المعدني

الحار ، الصلاة ، ليعود إليها نقاؤها من جديد ويعود تذكرها وهداها غضا