فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٣٠

الصلاة ومعالجة النسيان

جميعا ، ففي الحديث الشريف " ما من شئ بعد المعرفة أفضل من الصلاة " .

وحتى لو قلنا بأن كل الضمانات الإسلامية لاستقامة المسلمين ترجع إلى

ضمير التقوى في المسلم ، لأن الفرد هو اللبنة الأساسية في المجتمع ، والمجتمع

ليس إلا الأفراد والعلاقات الناشئة عنهم . فإن الصلاة في الإسلام تبقى هي

القلب والجوهر لأعمال المسلم كلها . فلماذا كانت قلب التقوى وخير أعمال

المسلم بعد الإيمان ؟

إن دفعة التذكر التي تعطيها الصلاة ذات قيمة تذكيرية عالية . لأنها تتركز

على تذكير الإنسان وربطه بالله عز وجل . وبما أن القاعدة المركزية في

الإسلام هي الاعتقاد بالله عز وجل منزل هذا الدين ، وبما أن كافة مفاهيم

الإسلام وأحكامه مبنية ومتفرعة عن الاعتقاد بالله تعالى وصادرة عنه ومبلغة

بواسطة رسوله صلى الله عليه وآله . فإن استذكر الإنسان هذه الحقيقة

العظمى باستمرار واستحضرها وترسخت في فكره وقلبه . فقد أصبح أكثر ما

يكون استعدادا للانسجام معها والابتعاد عما يخالفها . بل وأمكن أن يتحول

استذكاره لله تعالى إلى حضور موجه دائم يعيش المسلم معه ويطبق توجيهه في

كل الأمور .

صحيح أن الالتزام بتذكر الله تعالى وأحكامه في سلوك الإنسان أمر

صعب ، فهو يملك عوامل إيجاب كثيرة في فطرة الإنسان ونفسه وحياته

وعقيدته . لكن المشاغل والملهيات والمشوشات في حياة الإنسان تكاد تكون

أكثر وأكبر . خاصة إذا كانت حياة المسلم حافلة بالظلم والآلام والمتاعب

والهموم والمغريات ، كما في عصرنا الحاضر .

إلا أن عملية الاستذكار برغم الظروف الداخلية والخارجية المحيطة تبقى

في رأي الإسلام صعوبة لا بد منها ، لأنها ضرورة معاناة الإنسان في تكامله ،

عن الإمام الصادق ( ع ) قال " أشد ما فرض الله على خلقه ثلاث :

إنصاف الناس من نفسك ، ومواساتك أخاك ، وذكر الله في كل موطن . أما

أني لا أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وإن كان هذا