فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٢٧

الصلاة والإنسان والنسيان

وهذا المعنى من النسيان الذي يرد كثيرا في آيات القرآن الكريم وأحاديث

السنة الشريفة في مقابل " الذكر والتذكر " ينبغي أن نسميه " النسيان

العملي " وهو يختلف عن النسيان العرفي المسموح به في الإسلام ، كما أنه لا

يتصل في شئ بالنسيان الأفلاطوني .

والنسيان بالمعنى العملي مبني على أساس النظرة الإسلامية للإنسان التي

تقضي بأن الإنسان مزود بفطرة وعقل ، يدفعانه لأن يعرف عددا من الحقائق

ويعمل وفقها ، وأول هذه الحقائق أن يعرف ربه وشريعته المنزلة إليه . فإذا لم

يسلك الإنسان هذا الطريق الطبيعي في المعرفة والعمل فهو معرض عن

الحقائق التي أمامه وناس لها . وإذا سلك هذا المنهج في المعرفة والعمل فهو

متذكر .

فالتذكر والنسيان بهذا المفهوم عملان إراديان للإنسان ، وسلوكان يواجه

بهما الحقائق التي يملك قوة الاهتداء إليها في فطرته وعقله .

أما لماذا سمى القرآن الكريم السلوك السلبي نسيانا مع أنه مخالفة متعمدة

للفطرة والعقل وإعراض متعمد عن الحقائق القائمة . ؟ فالذي يبدو من

نصوص الإسلام أن اختيار التسمية أو المصطلح ليس فقط بسبب أن هذا

السلوك السلبي والإعراض إهمال وتناس بل لأنه ينتج عنه نسيان حقيقي عملي

ونظري ، فالمعرضون والغافلون والناسون لربهم تعالى ولما قدمت أيديهم ولليوم

الآخر ، وهم ناسون حقيقة . ولكنه نسيان مدان إسلاميا لأنه ثمرة طبيعية لمخالفة

نداء الفطرة والعقل ثم نداء أوامر الله ونواهيه .

وهذا " النسيان " الخطير على شخصية الإنسان مرة يكون في أصل الإيمان

بالله تعالى ورسالته فيكون مساويا للكفر والنفاق . . ومرة يكون في تطبيقات

الشريعة على السلوك فيكون مساويا للمعاصي والذنوب من المسلمين ، كما في

قوله تعالى عن المؤمنين ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) 286 البقرة .

وكل منهما درجات متعددة يمكن ملاحظتها في مادة " نسي " و " ذكر " في

القرآن الكريم .