فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٢٦٥

جناية الحكام

صلاتها . يخافون أن نرفع رؤوسنا بالصلاة لربنا فنرفضهم سادة وأربابا .

والنوع الثاني من جنايتهم على الصلاة : عدم أخذها بعين الاعتبار في

حياة الدولة ، لا في الدوام الرسمي ، ولا في وسائل الإعلام ، ولا في مناهج

التعليم ، ولا في الحفلات الرسمية .

نعم ، ليس من الطبيعي أن نطلب من المستعمر أن يصلي ، أو نطالب

الحاكم الذي تنصبه الدول الاستعمارية أن يكون مصليا ، ولكن أليس من

الطبيعي للدولة أي دولة حينما تضع القوانين لحياة شعب من الشعوب أن

تأخذ في اعتبارها واقع هذا الشعب والتزاماته القائمة حتى لو كانت مجرد

عادات . ؟

وهل يخفى على واضعي القوانين سواء القوانين التشريعية أو اللوائح

التنظيمية للوزارات والمؤسسات أنهم يضعونها لأناس مسلمين يلتزم قسم منهم

على الأقل بأداء الصلاة اليومية .

تراهم في تنظيم الدوام الرسمي يأخذون بعين الاعتبار الحر والبرد والسفر

والحضر والصحة والمرض والنوم واليقظة . ويأخذون بعين الاعتبار احتياج

الموظفين إلى المرطبات والشاي والقهوة ولا بد أنهم يأخذون بعين الاعتبار

مضغ اللبان ومضغ القات وسواك الأسنان في البلاد التي توجد فيها هذه

العادات اليومية .

تراهم يأخذون بعين الاعتبار العديد من الأمور الضرورية والثانوية والتافهة

والضارة . أما أوقات الصلاة وأما أمكنة الصلاة فلا تؤخذ بعين الاعتبار !

لماذا هذا التجاهل ؟ أهو أمر عفوي أم أنه قصد أراد به المستعمرون عدم

الاعتراف بصلاتنا ؟

يقولون : كيف يمكن أن نلغي عمل ساعة أو ساعتين بعد أذان الظهر ؟

ونقول : لماذا لا نربح عمل ساعة أو ساعتين في نشاط الصباح ، لماذا لا

يبدأ الدوام مبكرا مع طلوع الشمس ؟