فلسفة الصلاة — الصفحة ٠.٢٥٨

خطر حب الذات على الصلاة

حقل تكامل الذات في الفهم الإسلامي هو الناس ، والمعاناة المطلوبة للتكامل

هي المعاناة مع الذات ومع الناس لتطبيق رسالة الله . بينما يرى الاتجاه

الصوفي أن حقل التكامل هو نفس الذات وأن المعاناة المطلوبة للتكامل هي

معاناة الذات مع الله ولو بعيدا عن الناس .

كما أن إفناء الذات يعني في المفهوم الإسلامي تغليب المكاسب الرسالية

حينما تتعارض مع المكاسب الشخصية من أجل مكاسب أكبر في الحياة المقبلة ،

بينما يعني في الاتجاه الصوفي تغليب مكاسب الروح على مكاسب الجسد من

أجل مكاسب أكبر . وبتعبير آخر : إن حب الذات المشروع إسلاميا هو أن

يحب الإنسان مطالب جسده وروحه إلا عندما تتعارض مع مطالب رسالته

وأمته . وحب الذات المشروع صوفيا هو حب مطالب الروح المعينة المتعارضة

أبدا مع مطالب الجسد !

والنتيجة الطبيعية لهذا الفارق أن المسلم المستقيم يمارس الصلاة بقصد

التربي على حب الذات بمفهومه ، والصوفي يمارسها للتربي على مفهومه . وهو

بذلك يجاهد ويتعسف لتجريد الصلاة من العلاقة بحركة الحياة ومن الجهاد

بالرسالة الإلهية في مجتمع الناس .

إنك إذا سمعت من صوفي أو قرأت له تفسير الصلاة فسيأخذك العجب

والدهشة كيف يعتقد هذا الإنسان أن هذه الفقرات العربية المبينة يمكن أن

تحمل هذه المعاني المتكلفة ؟ وكيف يتصور أن هدف الصلاة الإسلامية هو

تعميق الصراع في الوجود الإنساني الموحد والدعوة إلى إهمال ما أخرج الله

للإنسان من الرزق والهروب إلى عوالم روحية حالمة . ؟

وماذا أكبر جناية على الصلاة من اتجاه يعمل لتحويلها من واقعها الفعال

في حركة الحياة ، الزاخر بطاقة النشاط والاستقامة ، إلى رياضة روحية ( ! )

تسرح فيها النفس في عوالم مفترضة كما يسرح فقراء الهنود في رياضاتهم

الروحية !

ثم لو تأملت الذاتية التي يربيها الصوفي بصلاته لوجدتها أقرب إلى الذاتية

المادية منها إلى الذاتية الإسلامية . إن الصلاة في مفهوم الصوفي ليست إعدادا